ويتفرع عن هذه العلامات علامات أخرى لا محالة مثل أن يترك الدنيا ولا يبالي من أخذها .

وقيل : علامته أن يترك الدنيا كما هي فلا يقول : أبني رباطا أو أعمر مسجدا .

وقال يحيى بن معاذ nindex.php?page=treesubj&link=24624_24628علامة الزهد  السخاء بالموجود .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13121ابن خفيف علامته وجود الراحة في الخروج من الملك وقال أيضا : الزهد هو عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف .

وقال أبو سليمان الصوف علم من أعلام الزهد فلا ينبغي أن يلبس صوفا بثلاثة دراهم وفي قلبه رغبة خمسة دراهم .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل وسفيان رحمهما الله علامة الزهد قصر الأمل وقال سري لا يطيب عيش الزاهد إذا اشتغل عن نفسه ولا يطيب عيش العارف إذا اشتغل بنفسه .

وقال النصراباذي الزاهد غريب في الدنيا والعارف غريب في الآخرة .

وقال يحيى بن معاذ علامة الزهد ثلاث عمل بلا علاقة .

وَيَتَفَرَّعُ عَنْ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ عَلَامَاتٌ أُخْرَى لَا مَحَالَةَ مِثْلُ أَنْ يَتْرُكَ الدُّنْيَا وَلَا يُبَالِيَ مَنْ أَخَذَهَا .

وَقِيلَ : عَلَامَتُهُ أَنْ يَتْرُكَ الدُّنْيَا كَمَا هِيَ فَلَا يَقُولُ : أَبْنِي رِبَاطًا أَوْ أُعَمِّرُ مَسْجِدًا .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ nindex.php?page=treesubj&link=24624_24628عَلَامَةُ الزُّهْدِ  السَّخَاءُ بِالْمَوْجُودِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13121ابْنُ خُفَيْفٍ عَلَامَتُهُ وُجُودُ الرَّاحَةِ فِي الْخُرُوجِ مِنَ الْمُلْكِ وَقَالَ أَيْضًا : الزُّهْدُ هُوَ عُزُوفُ النَّفْسِ عَنِ الدُّنْيَا بِلَا تَكَلُّفٍ .

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الصُّوفُ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ الزُّهْدِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَلْبَسَ صُوفًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ وَفِي قَلْبِهِ رَغْبَةُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَسُفْيَانُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ عَلَامَةُ الزُّهْدِ قِصَرُ الْأَمَلِ وَقَالَ سَرِيٌّ لَا يَطِيبُ عَيْشُ الزَّاهِدِ إِذَا اشْتَغَلَ عَنْ نَفْسِهِ وَلَا يَطِيبُ عَيْشُ الْعَارِفِ إِذَا اشْتَغَلَ بِنَفْسِهِ .

وَقَالَ النَّصْرَابَاذِيُّ الزَّاهِدُ غَرِيبٌ فِي الدُّنْيَا وَالْعَارِفُ غَرِيبٌ فِي الْآخِرَةِ .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ عَلَامَةُ الزُّهْدِ ثَلَاثٌ عَمَلٌ بِلَا عَلَاقَةٍ .