الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=1727وأما الأمانة فهي الطهارة باطنا عن الفسق والكبائر والإصرار على الصغائر فالمترشح للإمامة ينبغي أن يحترز عن ذلك بجهده فإنه كالوفد ، والشفيع للقوم فينبغي أن يكون خير القوم .
ومشايخنا أهل الكشف يجيزون nindex.php?page=treesubj&link=1710إمامة الفاسق من غير كراهة ، ولم يفرقوا بين الفاسق المقطوع بفسقه ، وبين المظنون فسقه ، وبين المتأول ، وبين غيره ، وقالوا : المؤمن ليس بفاسق أصلا ؛ إذ لا يقاوم الإيمان شيء مع وجوده في محل العاصي ، فإن الفاسق عندهم من خرج عن أصله الذي خلق له ، وهو أن يعبد الله ، فإن العبد لا يمكن له أن يخرج عن أصله الحقيقي ، وهو كونه عبدا ، فإنه لا بد أن يكون عبدا لله ، أو عبدا لهواه ، فما برح من الرق ، فلم يبق خروجه إلا عن الإضافة التي أمر أن ينضاف إليها ، فتجوز إمامته ؛ لأن الموفق من عباد الله يأتم بهذا الفاسق ، فإنه يراه قائما بعبوديته في حق هواه الذي فيه شقاؤه ، فيتعلم منه استيفاء حق العبودية التي أمره الله أن يكون بها عبدا له ، فيقول أنا أولى بهذه الصفة في حق الله من هذا العبد في حق هواه ، فلما رأينا أولياء الله nindex.php?page=showalam&ids=9كأنس ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر يأتمون به ، وينفعهم ذلك عند الله ، ويكون هذا الاقتداء سببا لنجاتهم صحت إمامته من غير كراهة ، فكل من آمن بالله ، وقال بتوحيد الله في ألوهيته ، فالله أجل أن يسمي هذا فاسقا حقيقة مطلقا ، وإن سمي لغة بخروجه عن أمر معين ، وإن قل ، والمعاصي لا تؤثر في الإمامة ما دام لا يسمى كافرا . وأما الفسق المظنون فبعيد عن المؤمن إساءة الظن ، بحيث أن يعتقد فسوق زيد بالظن لا يقع في ذلك مؤمن مرضي الإيمان عند الله ، وهذا كله في الأحوال الظاهرة ، وأما الباطنة فذلك إلى الله ، أو من أعلمه الله . والله أعلم .
المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات