4538 4 - باب عفو النساء

541 \ 4372 وعن حصن، عن أبي سلمة، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، رضي الله عنها، nindex.php?page=hadith&LINKID=675857عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=24359_9241على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول، وإن كانت امرأة  

[ ص: 141 ] وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي .

وحصن هذا قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي : لا أعلم روى عنه غير nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي، ولا أعلم أحدا نسبه. وقال غيره : حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن أبو حذيفة التراغمي، من أهل دمشق، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي. وذكر له هذا الحديث.

قال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود: " ينحجزوا " يكفوا عن القود.

وقيل: تفسيره nindex.php?page=treesubj&link=9252_9251_9244أن يقتل رجل وله ورثة رجال ونساء، فأيهم عفا- وإن كانت امرأة- سقط القود وصار دية.  

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : يشبه أن يكون معنى المقتتلين هاهنا أن يطلب أولياء القتيل القود فيمتنع القتلة، فينشأ بينهم الحرب والقتال من أجل ذلك، فجعلهم مقتتلين لما ذكرناه، والله أعلم.

قال: ويحتمل أن تكون الرواية "المقتتلين " بنصب التاءين، يقال: اقتتل فهو مقتتل، غير أن هذا يستعمل أكثره فيمن قتله الحب .

4538 4 - بَابُ عَفْوِ النِّسَاءِ

541 \ 4372 وَعَنْ حِصْنٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، nindex.php?page=hadith&LINKID=675857عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=24359_9241عَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً  

[ ص: 141 ] وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ .

وَحِصْنٌ هَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11970أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيِّ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا نَسَبَهُ. وَقَالَ غَيْرُهُ : حِصْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيُقَالُ: ابْنُ مِحْصَنٍ أَبُو حُذَيْفَةَ التَّرَاغُمِيُّ، مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ، رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12031أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ. وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ: " يَنْحَجِزُوا " يَكُفُّوا عَنِ الْقَوَدِ.

وَقِيلَ: تَفْسِيرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=9252_9251_9244أَنْ يُقْتَلَ رَجُلٌ وَلَهُ وَرَثَةٌ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ، فَأَيُّهُمْ عَفَا- وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً- سَقَطَ الْقَوَدُ وَصَارَ دِيَةً.  

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْمُقْتَتِلِينَ هَاهُنَا أَنْ يَطْلُبَ أَوْلِيَاءُ الْقَتِيلِ الْقَوَدَ فَيَمْتَنِعُ الْقَتَلَةُ، فَيَنْشَأُ بَيْنَهُمُ الْحَرْبُ وَالْقِتَالُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ، فَجَعَلَهُمْ مُقْتَتِلِينَ لِمَا ذَكَرْنَاهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الرِّوَايَةُ "الْمُقْتَتَلِينَ " بِنَصْبِ التَّاءَيْنِ، يُقَالُ: اقْتُتِلَ فَهُوَ مُقْتَتَلٌ، غَيْرَ أَنَّ هَذَا يُسْتَعْمَلُ أَكْثَرُهُ فِيمَنْ قَتَلَهُ الْحُبُّ .