979 . nindex.php?page=treesubj&link=29187واعن بعلم الجرح والتعديل  فإنه المرقاة للتفضيل      980 . بين الصحيح والسقيم واحذر
من غرض ، فالجرح أي خطر      981 . ومع ذا فالنصح حق ولقد
أحسن يحيى في جوابه وسد      982 . لأن يكونوا خصماء لي أحب
من كون خصمي المصطفى إذ لم أذب      983 . وربما رد كلام الجارح
كالنسئي في أحمد بن صالح      984 . فربما كان لجرح مخرج
غطى عليه السخط حين يحرج

979 . nindex.php?page=treesubj&link=29187وَاعْنِ بِعِلْمِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ  فَإِنَّهُ الْمِرْقَاةُ لِلتَّفْضِيلِ      980 . بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ وَاحْذَرِ
مِنْ غَرَضٍ ، فَالْجَرْحُ أَيُّ خَطَرِ      981 . وَمَعَ ذَا فَالنُّصْحُ حَقٌّ وَلَقَدْ
أَحْسَنَ يَحْيَى فِي جَوَابِهِ وَسَدْ      982 . لَأَنْ يَكُونُوا خُصَمَاءَ لِي أَحَبْ
مِنْ كَوْنِ خَصْمِي الْمُصْطَفَى إِذْ لَمْ أَذُبْ      983 . وَرُبَّمَا رُدَّ كَلَامُ الْجَارِحِ
كَالنَّسَئِي فِي أَحْمَدَ بْنِ صَالِحِ      984 . فَرُبَّمَا كَانَ لِجَرْحٍ مَخْرَجُ
غَطَّى عَلَيْهِ السُّخْطُ حِينَ يُحْرَجُ