[ ص: 497 ]

608 . nindex.php?page=treesubj&link=29206وكتبوا عند انتقال من سند لغيره (ح) وانطقن بها وقد      609 . رأى الرهاوي بأن لا تقرا
وأنها من حائل ، وقد رأى      610 . بعض أولي الغرب بأن يقولا
مكانها : الحديث قط ، وقيلا      611 . بل حاء تحويل وقال قد كتب
مكانها : صح فحا منها انتخب

التالي السابق

عرض الحاشية

جَرَتْ عَادَةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَكَتَبَتِهِ : أَنَّهُ إِذَا كَانَ لِلْحَدِيثِ إِسْنَادَانِ فَأَكْثَرُ ، وَجَمَعُوا بَيْنَ الْأَسَانِيدِ فِي مَتْنٍ وَاحِدٍ ، أَنَّهُمْ إِذَا انْتَقَلُوا مِنْ سَنَدٍ إِلَى إِسْنَادٍ آخَرَ كَتَبُوا بَيْنَهُمَا حَاءً مُفْرَدَةً مُهْمَلَةً ، صُورَةَ : "ح" . وَالَّذِي عَلَيْهِ عَمَلُ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنْ يَنْطِقَ الْقَارِئُ بِهَا كَذَلِكَ مُفْرَدَةً . وَاخْتَارَهَ ابْنُ الصَّلَاحِ ، وَذَهَبَ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ إِلَى أَنَّ الْقَارِئَ لَا يَتَلَفَّظُ بِهَا ، وَأَنَّهَا حَاءٌ مِنْ حَائِلٍ ، أَيْ : تَحُولُ بَيْنَ الْإِسْنَادَيْنِ ، وَأَنْكَرَ كَوْنَهَا مِنْ قَوْلِهِمْ : "الْحَدِيثَ" وَغَيْرَ ذَلِكَ لَمَّا سَأَلَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ عَنْ ذَلِكَ . قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : "وَذَاكَرْتُ فِيهَا بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْغَرْبِ ، وَحَكَيْتُ لَهُ عَنْ بَعْضِ مَنْ لَقِيتُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ : أَنَّهَا حَاءٌ مُهْمَلَةٌ ، إِشَارَةً إِلَى قَوْلِنَا : "الْحَدِيثَ" ، فَقَالَ لِي : أَهْلُ الْمَغْرِبِ مَا عَرَفْتُ بَيْنَهُمُ اخْتِلَافًا يَجْعَلُونَهَا حَاءً مُهْمَلَةً ، وَيَقُولُ أَحَدُهُمْ إِذَا وَصَلَ إِلَيْهَا : الْحَدِيثَ" . قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : "وَحَكَى لِي بَعْضُ مَنْ جَمَعَتْنِي وَإِيَّاهُ الرِّحْلَةُ بِخُرَاسَانَ عَمَّنْ وَصَفَهُ بِالْفَضْلِ مِنَ الْأَصْبَهَانِيِّينَ : أَنَّهَا مِنَ التَّحْوِيلِ ، أَيْ : مِنْ إِسْنَادٍ إِلَى إِسْنَادٍ آخَرَ" . وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : "وَجَدْتُ بِخَطِّ الْأُسْتَاذِ الْحَافِظِ أَبِي عُثْمَانَ الصَّابُونِيِّ ، وَالْحَافِظِ أَبِي مُسْلِمٍ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ اللَّيْثِيِّ الْبُخَارِيِّ ، وَالْفَقِيهِ الْمُحَدِّثِ أَبِي سَعِيدٍ [ ص: 498 ] الْخَلِيلِيِّ ، فِي مَكَانِهَا بَدَلًا عَنْهَا "صَحَّ" صَرِيحَةً . قَالَ : وَهَذَا يُشْعِرُ بِكَوْنِهَا رَمْزًا إِلَى "صَحَّ" . وَحَسُنَ إِثْبَاتُ صَحَّ هَهُنَا لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ حَدِيثَ هَذَا الْإِسْنَادِ سَقَطَ ، وَلِئَلَّا يُرَكَّبَ الْإِسْنَادُ الثَّانِي عَلَى الْأَوَّلِ فَيُجْعَلَا إِسْنَادًا وَاحِدًا" .

جرت عادة أهل الحديث وكتبته : أنه إذا كان للحديث إسنادان فأكثر ، وجمعوا بين الأسانيد في متن واحد ، أنهم إذا انتقلوا من سند إلى إسناد آخر كتبوا بينهما حاء مفردة مهملة ، صورة : "ح" . والذي عليه عمل أهل الحديث أن ينطق القارئ بها كذلك مفردة . واختاره ابن الصلاح ، وذهب الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوي إلى أن القارئ لا يتلفظ بها ، وأنها حاء من حائل ، أي : تحول بين الإسنادين ، وأنكر كونها من قولهم : "الحديث" وغير ذلك لما سأله ابن الصلاح عن ذلك . قال ابن الصلاح : "وذاكرت فيها بعض أهل العلم من أهل الغرب ، وحكيت له عن بعض من لقيت من أهل الحديث : أنها حاء مهملة ، إشارة إلى قولنا : "الحديث" ، فقال لي : أهل المغرب ما عرفت بينهم اختلافا يجعلونها حاء مهملة ، ويقول أحدهم إذا وصل إليها : الحديث" . قال ابن الصلاح : "وحكى لي بعض من جمعتني وإياه الرحلة بخراسان عمن وصفه بالفضل من الأصبهانيين : أنها من التحويل ، أي : من إسناد إلى إسناد آخر" . وقال ابن الصلاح : "وجدت بخط الأستاذ الحافظ أبي عثمان الصابوني ، والحافظ أبي مسلم عمر بن علي الليثي البخاري ، والفقيه المحدث أبي سعيد [ ص: 498 ] الخليلي ، في مكانها بدلا عنها "صح" صريحة . قال : وهذا يشعر بكونها رمزا إلى "صح" . وحسن إثبات صح ههنا لئلا يتوهم أن حديث هذا الإسناد سقط ، ولئلا يركب الإسناد الثاني على الأول فيجعلا إسنادا واحدا" .