أَيْ : مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=29135أَقْسَامِ الْمُدْرَجِ ، وَهُوَ الْقِسْمُ الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ عِنْدَ رَاوِيهِ بِإِسْنَادٍ إِلَّا طَرَفًا مِنْهُ ، فَإِنَّهُ عِنْدَهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ . فَيَجْمَعُ الرَّاوِي عَنْهُ طَرَفَيِ الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِ الطَّرَفِ الْأَوَّلِ ، وَلَا يُذْكَرُ إِسْنَادَ طَرَفِهِ الثَّانِي . مِثَالُهُ : حَدِيثٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةٍ زَائِدَةٍ ، وَشَرِيكٍ ، فَرَّقَهُمَا ، nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ كُلُّهُمْ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=101وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ فِي صِفَةِ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَقَالَ فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=698960ثُمَّ جِئْتُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي زَمَانٍ فِيهِ بَرْدٌ شَدِيدٌ ، فَرَأَيْتُ النَّاسَ عَلَيْهِمْ جُلُّ الثِّيَابِ ، تَحَرَّكَ أَيْدِيِهِمْ تَحْتَ الثِّيَابِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَمَّالُ : ذَلِكَ عِنْدَنَا وَهْمٌ . فَقَوْلُهُ : ( ثُمَّ جِئْتُ ) . لَيْسَ هُوَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَإِنَّمَا أُدْرِجَ عَلَيْهِ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ ، عَنْ وَائِلٍ . وَهَكَذَا رَوَاهُ مُبَيَّنًا nindex.php?page=showalam&ids=15932زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَأَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، فَمَيَّزَا قِصَّةَ تَحْرِيكِ الْأَيْدِي مِنْ تَحْتِ الثِّيَابِ ، وَفَصَلَاهَا مِنَ الْحَدِيثِ ، وَذَكَرَ إِسْنَادَهَا ، كَمَا ذَكَرْنَاهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَمَّالُ : وَهَذِهِ رِوَايَةٌ مَضْبُوطَةٌ ، اتَّفَقَ عَلَيْهَا زُهَيْرٌ nindex.php?page=showalam&ids=16092وَشُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ . فَهُمَا أَثْبَتُ لَهُ رِوَايَةً مِمَّنْ رَوَى رَفْعَ الْأَيْدِي مِنْ تَحْتِ الثِّيَابِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ وَائِلٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : إِنَّهُ الصَّوَابُ .

[ ص: 302 ] وَقَوْلِي : ( وَمَا اتَّحَدَ ) أَيْ : وَمَا اتَّحَدَ إِسْنَادُ هَذَا الطَّرَفِ الْأَخِيرِ مَعَ أَوَّلِ الْحَدِيثِ ، بَلْ إِسْنَادُهُمَا مُخْتَلِفٌ .