6424 ص: قيل: يحتمل هذان الحديثان جميع المعاني التي شملها الحديث الأول غير معنى واحد، وهو ما احتمله الحديث الأول، حمله عليه من ذهب إلى كراهة nindex.php?page=treesubj&link=17223نقيع الزبيب والتمر؛  فإنه لا يحتمله هذا الحديث؛ لأنه قد قرن مع ذلك خمر الحنطة وخمر الشعير، وهم لا يقولون ذلك؛ لأنهم لا يرون بنقيع الحنطة والشعير بأسا، ويفرقون بينهما وبين نقيع التمر والزبيب؛ فذلك التأويل لا يحتمله هذا الحديث، ولكنه يحتمل التأويلات الأخرى كما يحتمله الحديث الأول.

6424 ص: قِيلَ: يَحْتَمِلُ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ جَمِيعَ الْمَعَانِي الَّتِي شَمِلَهَا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ غَيْرَ مَعْنَى وَاحِدٍ، وَهُوَ مَا احْتَمَلَهُ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ، حَمَلَهُ عَلَيْهِ مِنَ ذَهَبَ إِلَى كَرَاهَةِ nindex.php?page=treesubj&link=17223نَقِيعِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ؛  فَإِنَّهُ لَا يَحْتَمِلُهُ هَذَا الْحَدِيثُ؛ لِأَنَّهُ قَدْ قَرَنَ مَعَ ذَلِكَ خَمْرَ الْحِنْطَةِ وَخَمْرَ الشَّعِيرِ، وَهُمْ لَا يَقُولُونَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ بِنَقِيعِ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ بَأْسًا، وَيُفَرِّقُونَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ نَقِيعِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ؛ فَذَلِكَ التَّأْوِيلُ لَا يَحْتَمِلُهُ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَكِنَّهُ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَاتِ الْأُخْرَى كَمَا يَحْتَمِلُهُ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ.