6097 6098 ص: وأما قول الله -عز وجل - : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=42فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم فإن الذين ذهبوا إلى تثبيت الحكم يقولون : هي منسوخة .

[ ص: 422 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12391إبراهيم بن مرزوق ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11980أبو حذيفة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة : nindex.php?page=treesubj&link=27881_22177nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=42فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم قال : نسختها هذه الآية : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=49وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم   .

وقال الآخرون : تأويلها : وأن احكم بينهم بما أنزل الله إن حكمت .

فلما اختلف في تأويل هذه الآية ، وكانت الآثار قد دلت على ما ذكرنا ; ثبت أن الحكم عليهم على إمام المسلمين ولم يكن له تركه ; لأن في حكمه النجاة في قول جميعهم ; لأن من يقول : عليه أن يحكم ، يقول : قد فعل ما هو عليه أن يفعله ، ومن يقول : هو مخير يقول : قد فعل ما له أن يفعله ، وإذا ترك الحكم فمن يقول : عليه أن يحكم ، يقول : قد ترك ما كان عليه أن يفعله ، ومن يقول : له أن لا يحكم يقول : قد ترك ما كان له تركه ، فإذا حكم شهد له الفريقان جميعا بالنجاة ، فإذا لم يحكم لم يشهدا بذلك .

فأولى الأشياء بنا أن تفعل ما فيه النجاة بالاتفاق دون ما فيه ضد النجاة بالاختلاف .

وهذا الذي ذكرنا من وجوب الحكم عليه هو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف ، ومحمد ، -رحمهم الله - .

6097 6098 ص: وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ - : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=42فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ فَإِنَّ الَّذِينَ ذَهَبُوا إِلَى تَثْبِيتِ الْحُكْمِ يَقُولُونَ : هِيَ مَنْسُوخَةٌ .

[ ص: 422 ] حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12391إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11980أَبُو حُذَيْفَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=27881_22177nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=42فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ قَالَ : نَسَخَتْهَا هَذِهِ الْآيَةُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=49وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ   .

وَقَالَ الْآخَرُونَ : تَأْوِيلُهَا : وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِنْ حَكَمْتَ .

فَلَمَّا اخْتُلِفَ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ ، وَكَانَتِ الْآثَارُ قَدْ دَلَّتْ عَلَى مَا ذَكَرْنَا ; ثَبَتَ أَنَّ الْحُكْمَ عَلَيْهِمْ عَلَى إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ تَرْكُهُ ; لِأَنَّ فِي حُكْمِهِ النَّجَاةَ فِي قَوْلِ جَمِيعِهِمْ ; لِأَنَّ مَنْ يَقُولُ : عَلَيْهِ أَنْ يَحْكُمَ ، يَقُولُ : قَدْ فَعَلَ مَا هُوَ عَلَيْهِ أَنْ يَفْعَلَهُ ، وَمَنْ يَقُولُ : هُوَ مُخَيَّرٌ يَقُولُ : قَدْ فَعَلَ مَا لَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ ، وَإِذَا تَرَكَ الْحُكْمَ فَمَنْ يَقُولُ : عَلَيْهِ أَنْ يَحْكُمَ ، يَقُولُ : قَدْ تَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَفْعَلَهُ ، وَمَنْ يَقُولُ : لَهُ أَنْ لَا يَحْكُمَ يَقُولُ : قَدْ تَرَكَ مَا كَانَ لَهُ تَرْكُهُ ، فَإِذَا حَكَمَ شَهِدَ لَهُ الْفَرِيقَانِ جَمِيعًا بِالنَّجَاةِ ، فَإِذَا لَمْ يَحْكُمُ لَمْ يَشْهَدَا بِذَلِكَ .

فَأَوْلَى الْأَشْيَاءِ بِنَا أَنْ تَفْعَلَ مَا فِيهِ النَّجَاةُ بِالِاتِّفَاقِ دُونَ مَا فِيهِ ضِدُّ النَّجَاةِ بِالِاخْتِلَافِ .

وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْ وُجُوبِ الْحُكْمِ عَلَيْهِ هُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، -رَحِمَهُمُ اللَّهُ - .