5809 5810 5811 ص: وكان من الحجة لهم في ذلك "أن رسول الله -عليه السلام - جعل nindex.php?page=treesubj&link=7325العائد في هبته  كالعائد في قيئه ، ولم يبين لنأمل من العائد في قيئه ، فقد يجوز أن يكون أراد الرجل العائد في قيئه فيكون قد جعل العائد في هبته كالعائد فيما هو حرام عليه ، فثبت بذلك ما قال أهل المقالة الأولى .

[ ص: 314 ] وقد يجوز أن يكون أراد الكلب العائد في قيئه ، والكلب غير متعبد بتحريم ولا تحليل فيكون العائد في هبته عائدا في قذر كالقذر الذي يعود فيه الكلب فلا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في الهبة .

فنظرنا : هل نجد من الآثار ما يدل على مراد رسول الله -عليه السلام - في الحديث الأول ما هو ؟

فإذا فهد قد حدثنا ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17319يحيى بن عبد الحميد ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك ، عن خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، عن النبي -عليه السلام - قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=669901nindex.php?page=treesubj&link=7325ليس لنا مثل السوء ; الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه   " .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17120معلى بن أسد ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17287وهيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16446عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، عن النبي -عليه السلام - قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=683703العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود فيه " .

فدل هذا الحديث أن رسول الله -عليه السلام - إنما أراد بما قد ذكرناه في الحديث الأول تنزيه أمته عن أمثال الكلاب لا أنه أبطل أن يكون لهم الرجوع في هباتهم .

5809 5810 5811 ص: وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - جَعَلَ nindex.php?page=treesubj&link=7325الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ  كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ لِنَأْمُلَ مَنِ الْعَائِدُ فِي قَيْئِهِ ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الرَّجُلَ الْعَائِدَ فِي قَيْئِهِ فَيَكُونُ قَدْ جَعَلَ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِيمَا هُوَ حَرَامٌ عَلَيْهِ ، فَثَبَتَ بِذَلِكَ مَا قَالَ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى .

[ ص: 314 ] وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْكَلْبَ الْعَائِدَ فِي قَيْئِهِ ، وَالْكَلْبُ غَيْرُ مُتَعَبِّدٍ بِتَحْرِيمٍ وَلَا تَحْلِيلٍ فَيَكُونُ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ عَائِدًا فِي قَذَرٍ كَالْقَذَرِ الَّذِي يَعُودُ فِيهِ الْكَلْبُ فَلَا يَثْبُتُ بِذَلِكَ مَنْعُ الْوَاهِبِ مِنَ الرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ .

فَنَظَرْنَا : هَلْ نَجِدُ مِنَ الْآثَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى مُرَادِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مَا هُوَ ؟

فَإِذَا فَهْدٌ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17319يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=669901nindex.php?page=treesubj&link=7325لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ; الرَّاجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ   " .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17120مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17287وُهَيْبٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16446عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=683703الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِيهِ " .

فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِنَّمَا أَرَادَ بِمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ تَنْزِيهَ أُمَّتِهِ عَنْ أَمْثَالِ الْكِلَابِ لَا أَنَّهُ أَبْطَلَ أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الرُّجُوعُ فِي هِبَاتِهِمْ .