5799 ص: وقد رواه آخرون أيضا على خلاف ذلك : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، قال : أخبرني قرة بن عبد الرحمن ، nindex.php?page=showalam&ids=16700وعمرو بن الحارث ، أن عامر بن يحيى المعافري أخبرهما ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15775حنش أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=659989 "كنت مع nindex.php?page=showalam&ids=16789فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر ، فأردت أن أشتريها ، فسألت فضالة ، ، قال : انزع ذهبها واجعله في الكفة ، واجعل ذهبا في الكفة الأخرى لا تأخذ إلا مثلا بمثل ; فإني سمعت رسول الله -عليه السلام - يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل " .

[ ص: 303 ] فهذا خلاف لما تقدم من الأحاديث ; لأن فيه أمر فضالة بنزع الذهب وبيعه وحده ، ولم يذكر ذلك عن النبي -عليه السلام - ، والذي ذكره عن النبي -عليه السلام - هو نهيه عن nindex.php?page=treesubj&link=33285بيع الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن  ، فهذا ما لا اختلاف فيه ، والأمر بالتفصيل من قول فضالة ، فقد يجوز أن يكون أمر بذلك على أن البيع عنده لا يجوز فيها بالذهب حتى يفصل ، وقد يجوز أن يكون أمر بذلك لإحاطة علمه أن تلك القلادة لا يوصل إلى علم ما فيها من الذهب ولا إلى مقداره إلا بعد تفصيله منها ، فقد اضطرب هذا الحديث ، فلم يوقف على ما أريد منه ، فليس لأحد أن يحتج بمعنى من المعاني التي روي عليها إلا احتج مخالفه عليه بالمعنى الآخر .

5799 ص: وَقَدْ رَوَاهُ آخَرُونَ أَيْضًا عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17418يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16700وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ يَحْيَى الْمَعَافِرِيَّ أَخْبَرَهُمَا ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15775حَنَشٍ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=659989 "كُنْتُ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=16789فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ فِي غَزْوَةٍ ، فَطَارَتْ لِي وَلِأَصْحَابِي قِلَادَةٌ فِيهَا ذَهَبٌ وَوَرِقٌ وَجَوْهَرٌ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهَا ، فَسَأَلْتُ فَضَالَةَ ، ، قَالَ : انْزِعْ ذَهَبَهَا وَاجْعَلْهُ فِي الْكِفَّةِ ، وَاجْعَلْ ذَهَبًا فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَا تَأْخُذْ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ; فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُولُ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَأْخُذَنَّ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ " .

[ ص: 303 ] فَهَذَا خِلَافٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَحَادِيثِ ; لِأَنَّ فِيهِ أَمَرَ فَضَالَةَ بِنَزْعِ الذَّهَبِ وَبَيْعِهِ وَحْدَهُ ، وَلَمْ يُذْكَرْ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَالَّذِي ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - هُوَ نَهْيُهُ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=33285بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ  ، فَهَذَا مَا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ ، وَالْأَمْرُ بِالتَّفْصِيلِ مِنْ قَوْلِ فَضَالَةَ ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْبَيْعَ عِنْدَهُ لَا يَجُوزُ فِيهَا بِالذَّهَبِ حَتَّى يُفْصَلَ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَ بِذَلِكَ لِإِحَاطَةِ عِلْمِهِ أَنَّ تِلْكَ الْقِلَادَةَ لَا يُوصَلُ إِلَى عِلْمِ مَا فِيهَا مِنَ الذَّهَبِ وَلَا إِلَى مِقْدَارِهِ إِلَّا بَعْدَ تَفْصِيلِهِ مِنْهَا ، فَقَدِ اضْطَرَبَ هَذَا الْحَدِيثُ ، فَلَمْ يُوقَفْ عَلَى مَا أُرِيدَ مِنْهُ ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِمَعْنًى مِنَ الْمَعَانِي الَّتِي رُوِيَ عَلَيْهَا إِلَّا احْتَجَّ مُخَالِفُهُ عَلَيْهِ بِالْمَعْنَى الْآخَرِ .