معاني الآثار 3782 ص: فَهَذَا مَا أَبَاحَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِلْمُحْرِمِ قَتْلَهُ فِي إِحْرَمِهِ ، وَأَبَاحَ لِلْحَلَالِ قَتْلَهُ فِي الْحَرَمِ ، وَعَدَّ ذَلِكَ خَمْسًا ، فَذَلِكَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ (أَشْكَالُ) شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَحُكْمِ هَذِهِ الْخَمْسِ إِلَّا مَا اتُّفِقَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنَاهُ . شرح معاني الآثار ش: أَيْ فَهَذَا الْمَذْكُورُ وَهُوَ الْخَمْسُ الْفَوَاسِقُ الَّتِي أَبَاحَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَتْلَهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ لِلْمُحْرِمِ وَالْحَلَالِ ، وَنَصَّ عَلَيْهَا بِالْعَدَدِ ، وَالتَّنْصِيصُ عَلَيْهَا بِالْعَدَدِ يُنَافِي أَنْ يَكُونَ أَشْكَالُ شَيْءٍ أَيْ أَنْظَارُهُ وَأَمْثَالُهُ كَحُكْمِ هَذِهِ الْخَمْسِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ ذَكَرَ الْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَ وَهُمَا مِنْ ذِي الْمِخْلَبِ مِنَ الطُّيُورِ وَعَيَّنَهُمَا ؛ فَلَا يَلْحَقُ بِهِمَا سَائِرُ ذَوِي الْمَخَالِبِ مِنَ الطُّيُورِ ، كَالصَّقْرِ وَالْبَازِي وَالشَّاهِينَ وَالْعُقَابِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَهَذَا بِلَا خِلَافٍ . فَإِنْ قُلْتَ : التَّنْصِيصُ عَلَى الشَّيْءِ بِاسْمِهِ الْعَلَمِ لَا يَقْتَضِي الْخُصُوصَ سَوَاءٌ كَانَ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ بِاسْمِ الْعَدَدِ مَقْرُونًا أَوْ لَمْ يَكُنْ ، فَكَيْفَ تَقُولُ فَذَلِكَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ أَشْكَالُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَحُكْمِ هَذِهِ الْخَمْسِ ؟ قُلْتُ : هَذَا الْبَابُ فِيهِ خِلَافٌ ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْمَنْصُوصَ إِذَا كَانَ مَقْرُونًا بِالْعَدَدِ ، يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ عَنْ غَيْرِهِ ، لِأَنَّ فِي إِثْبَاتِ الْحُكْمِ فِي غَيْرِهِ إِبْطَالَ الْعَدَدِ الْمَنْصُوصِ ، وَذَا لَا يَجُوزُ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ . . " الْحَدِيثَ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الطَّحَاوِيُّ قَدْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْمَذْهَبِ . فَإِنْ قِيلَ : فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجُوزَ قَتْلُ الْحَيَّةِ لِلْمُحْرِمِ عَلَى قَوْلِهِ . قُلْتُ : ذَكَرَ ابْنُ بِرَنْدَةَ فِي أَحْكَامِهِ : قَالَ الطَّحَاوِيُّ : لَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْحَيَّةَ وَلَا الْوَزَغَ وَلَا شَيْئًا غَيْرَ الْحِدَأَةِ وَالْغُرَابِ وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ وَالْفَأْرَةِ وَالْعَقْرَبِ ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصَرَ هَذَا الْحُكْمَ عَلَى الْخَمْسِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ، وَلَكِنَّ الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِ هَا هُنَا أَنَّ لِلْمُحْرِمِ قَتْلَ الْحَيَّةِ لِوُرُودِ الْحَدِيثِ بِذَلِكَ عُمُومًا وَخُصُوصًا ، عَلَى مَا يَأْتِي ذِكْرُهُ عَنْ قَرِيبٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَلَا يُقَالُ : إِنَّهُ يُنَافِي مَا ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِهِ : يَنْفِي أَنْ يَكُونَ أَشْكَالُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَحُكْمِ الْخَمْسِ ، لِأَنَّا نَقُولُ : إِنَّهُ دَفَعَ هَذَا بِقَوْلِهِ إِلَّا مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنَاهُ أَيْ قَصَدَهُ ، وَالْحَيَّةُ مِنْ جُمْلَةِ مَا عَنَاهُ مِنْ ذَلِكَ ، عَلَى مَا يَأْتِي مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَهُمْ بِقَتْلِ الْحَيَّةِ فِي مِنًى " . وَجَاءَ أَحَدُ الْخَمْسِ الْحَيَّةُ فِيمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ كَمَا ذَكَرْنَاهُ الْآنَ .

معاني الآثار 3782 ص: فَهَذَا مَا أَبَاحَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِلْمُحْرِمِ قَتْلَهُ فِي إِحْرَمِهِ ، وَأَبَاحَ لِلْحَلَالِ قَتْلَهُ فِي الْحَرَمِ ، وَعَدَّ ذَلِكَ خَمْسًا ، فَذَلِكَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ (أَشْكَالُ) شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَحُكْمِ هَذِهِ الْخَمْسِ إِلَّا مَا اتُّفِقَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنَاهُ . شرح معاني الآثار ش: أَيْ فَهَذَا الْمَذْكُورُ وَهُوَ الْخَمْسُ الْفَوَاسِقُ الَّتِي أَبَاحَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَتْلَهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ لِلْمُحْرِمِ وَالْحَلَالِ ، وَنَصَّ عَلَيْهَا بِالْعَدَدِ ، وَالتَّنْصِيصُ عَلَيْهَا بِالْعَدَدِ يُنَافِي أَنْ يَكُونَ أَشْكَالُ شَيْءٍ أَيْ أَنْظَارُهُ وَأَمْثَالُهُ كَحُكْمِ هَذِهِ الْخَمْسِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ ذَكَرَ الْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَ وَهُمَا مِنْ ذِي الْمِخْلَبِ مِنَ الطُّيُورِ وَعَيَّنَهُمَا ؛ فَلَا يَلْحَقُ بِهِمَا سَائِرُ ذَوِي الْمَخَالِبِ مِنَ الطُّيُورِ ، كَالصَّقْرِ وَالْبَازِي وَالشَّاهِينَ وَالْعُقَابِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَهَذَا بِلَا خِلَافٍ . فَإِنْ قُلْتَ : التَّنْصِيصُ عَلَى الشَّيْءِ بِاسْمِهِ الْعَلَمِ لَا يَقْتَضِي الْخُصُوصَ سَوَاءٌ كَانَ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ بِاسْمِ الْعَدَدِ مَقْرُونًا أَوْ لَمْ يَكُنْ ، فَكَيْفَ تَقُولُ فَذَلِكَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ أَشْكَالُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَحُكْمِ هَذِهِ الْخَمْسِ ؟ قُلْتُ : هَذَا الْبَابُ فِيهِ خِلَافٌ ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْمَنْصُوصَ إِذَا كَانَ مَقْرُونًا بِالْعَدَدِ ، يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ عَنْ غَيْرِهِ ، لِأَنَّ فِي إِثْبَاتِ الْحُكْمِ فِي غَيْرِهِ إِبْطَالَ الْعَدَدِ الْمَنْصُوصِ ، وَذَا لَا يَجُوزُ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ . . " الْحَدِيثَ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الطَّحَاوِيُّ قَدْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْمَذْهَبِ . فَإِنْ قِيلَ : فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجُوزَ قَتْلُ الْحَيَّةِ لِلْمُحْرِمِ عَلَى قَوْلِهِ . قُلْتُ : ذَكَرَ ابْنُ بِرَنْدَةَ فِي أَحْكَامِهِ : قَالَ الطَّحَاوِيُّ : لَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْحَيَّةَ وَلَا الْوَزَغَ وَلَا شَيْئًا غَيْرَ الْحِدَأَةِ وَالْغُرَابِ وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ وَالْفَأْرَةِ وَالْعَقْرَبِ ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصَرَ هَذَا الْحُكْمَ عَلَى الْخَمْسِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ، وَلَكِنَّ الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِ هَا هُنَا أَنَّ لِلْمُحْرِمِ قَتْلَ الْحَيَّةِ لِوُرُودِ الْحَدِيثِ بِذَلِكَ عُمُومًا وَخُصُوصًا ، عَلَى مَا يَأْتِي ذِكْرُهُ عَنْ قَرِيبٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَلَا يُقَالُ : إِنَّهُ يُنَافِي مَا ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِهِ : يَنْفِي أَنْ يَكُونَ أَشْكَالُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَحُكْمِ الْخَمْسِ ، لِأَنَّا نَقُولُ : إِنَّهُ دَفَعَ هَذَا بِقَوْلِهِ إِلَّا مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنَاهُ أَيْ قَصَدَهُ ، وَالْحَيَّةُ مِنْ جُمْلَةِ مَا عَنَاهُ مِنْ ذَلِكَ ، عَلَى مَا يَأْتِي مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَهُمْ بِقَتْلِ الْحَيَّةِ فِي مِنًى " . وَجَاءَ أَحَدُ الْخَمْسِ الْحَيَّةُ فِيمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ كَمَا ذَكَرْنَاهُ الْآنَ .