معاني الآثار 3612 3613 ص: فَقَدْ بَيَّنَّا وُجُوهَ هَذِهِ الْآثَارِ ، فَاحْتَجْنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَعْلَمَ كَيْفَ وَجْهُ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الِاخْتِلَافِ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ ، فَاعْتَبَرْنَا ذَلِكَ ، فَرَأَيْنَا الْإِحْرَامَ يَمْنَعُ مَنْ لَبِسَ الْقَمِيصَ وَالسَّرَاوِيلَاتِ وَالْخِفَافَ وَالْعَمَائِمَ ، وَيَمْنَعُ مِنَ الطِّيبِ وَقَتْلِ الصَّيْدِ وَإِمْسَاكِهِ ، ثُمَّ رَأَيْنَا الرَّجُلَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا أَوْ سَرَاوِيلَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ثُمَّ أَحْرَمَ وَهُوَ عَلَيْهِ أَنْ يُؤْمَرَ بِنَزْعِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَنْزِعْهُ وَتَرَكَهُ عَلَيْهِ كَانَ كَمَنْ لَبِسَهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ لَبْسًا مُسْتَقِلًّا ، فَيَجِبُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ لَوِ اسْتَأْنَفَ لُبْسَهُ بَعْدَ إِحْرَامِهِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ صَادَ صَيْدًا فِي الْحِلِّ وَهُوَ حَلَالٌ فَأَمْسَكَهُ فِي يَدِهِ أُمِرَ بِتَخْلِيَتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يُخْلِهِ كَانَ إِمْسَاكُهُ لَهُ بَعْدَ مَا أَحْرَمَ بِصَيْدِهِ إِيَّاهُ الْمُتَقَدِّمُ إِلَى كَإِمْسَاكِهِ إِيَّاهُ بَعْدَ إِحْرَامِهِ بِصَيْدٍ كَانَ مِنْهُ بَعْدَ إِحْرَامِهِ ، فَلَمَّا كَانَ مَا ذَكَرْنَا كَذَلِكَ ، وَكَانَ الطِّيبُ مُحَرَّمًا عَلَى الْمُحْرِمِ بَعْدَ إِحْرَامِهِ كَحُرْمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ، كَانَ ثُبُوتُ الطِّيبِ عَلَيْهِ بَعْدَ إِحْرَامِهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ تَطَيَّبَ بِهِ قَبْلَ إِحْرَامِهِ كَتَطَيُّبِهِ بِهِ بَعْدَ إِحْرَامِهِ ؛ قِيَاسًا وَنَظَرًا عَلَى مَا بَيَّنَّا ، فَهَذَا هُوَ النَّظَرُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَبِهِ نَأْخُذُ ، وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - . شرح معاني الآثار ش: لَمَّا بَيَّنَ وُجُوهَ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَرَجَّحَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَاخْتَارَهُ ؛ أَشَارَ إِلَى أَنَّ وَجْهَ النَّظَرِ وَالْقِيَاسِ أَيْضًا يَقْتَضِي مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - . بَيَانُهُ : أَنَّ الْإِحْرَامَ يَمْنَعُ الْمُحْرِمَ مِنْ لُبْسِ الْمَخِيطِ وَتَغْطِيَةِ الرَّأْسِ وَاسْتِعْمَالِ الطِّيبِ وَقَتْلِ الصَّيْدِ وَإِمْسَاكِهِ ، حَتَّى لَوْ أَحْرَمَ وَهُوَ مُتَلَبِّسٌ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ يُؤْمَرُ بِخَلْعِهِ ، فَإِنْ لَمْ يُطِعْ وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهِ كَانَ حُكْمُهُ كَحُكْمِ مَنْ أَنْشَأَ ذَلِكَ فِي إِحْرَامِهِ فِي وُجُوبِ الْجَزَاءِ ، فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، وَكَانَ الطِّيبُ مُحَرَّمًا عَلَيْهِ بَعْدَ إِحْرَامِهِ ، كَانَ بَقَاؤُهُ عَلَيْهِ بَعْدَ إِحْرَامِهِ وَإِنْ كَانَ قَدِ اسْتَعْمَلَهُ وَهُوَ حَلَالٌ كَاسْتِعْمَالِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ؛ قِيَاسًا عَلَى ذَلِكَ وَنَظَرًا عَلَيْهِ ، وَالْجَامِعُ : الِارْتِفَاقُ وَهُوَ مُحْرِمٌ . فَإِنْ قِيلَ : بَقَاؤُهُ لَيْسَ كَابْتِدَائِهِ ، وَالَّذِي عَلَيْهِ أَثَرُ الطِّيبِ الَّذِي تَطَيَّبَ بِهِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ لَا يُسَمَّى مُتَطَيِّبًا ، وَلِأَنَّ النَّهْيَ [عَنِ] التَّطَيُّبِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ ، وَلَمْ يُوجَدْ . قُلْتُ : قَدْ وَرَدَ فِي الْآثَارِ : "أَنَّ الْحَاجَّ هُوَ الْأَذْفَرُ الْأَغْبَرُ" رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَبَقَاءُ الطِّيبِ عَلَيْهِ يُنَافِي ذَلِكَ ، وَأَيْضًا يَكُونُ مُرْتَفِقًا بِهِ ، وَالْمُحْرِمُ مَمْنُوعٌ عَنْ ذَلِكَ ، فَاسْتَوَتْ فِيهِ الْحَالَتَانِ . ثُمَّ الْمُحْرِمُ إِذَا دَامَ عَلَيْهِ الطِّيبُ الَّذِي قَدْ كَانَ تَطَيَّبَ بِهِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ هَلْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ ؟ فَعَلَى الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ ، وَقَدْ قَالَ عَطَاءٌ وَالثَّوْرِيُّ : لَا فِدْيَةَ عَلَى الْمُحْرِمِ الْمُتَضَمِّخِ ، وَلَا عَلَى اللَّائِسِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَدَاوُدُ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالْمُزَنِيُّ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ : عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ ، وَعَنْ مَالِكٍ : تَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ إِذَا انْتَفَعَ بِذَلِكَ أَوْ طَالَ لَبْثُهُ عَلَيْهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ***