811 [ ص: 26 ] ص: قال nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : فهذا nindex.php?page=showalam&ids=4804عبد الله بن زيد لم يذكر في حديثه الترجيع، فقد خالف nindex.php?page=showalam&ids=95أبا محذورة في nindex.php?page=treesubj&link=22723الترجيع في الأذان  ، فاحتمل أن يكون الترجيع الذي حكاه أبو محذورة إنما كان لأن nindex.php?page=showalam&ids=95أبا محذورة لم يمد بذلك صوته على ما أراد النبي -عليه السلام- منه، فقال له النبي -عليه السلام-: nindex.php?page=hadith&LINKID=63572ارجع وامدده صوتك ، وهكذا اللفظ بهذا الحديث الذي ذكر فيه، فلما احتمل ذلك وجب النظر؛ لنستخرج من القولين قولا صحيحا، فرأينا ما سوى ما اختلفوا فيه من الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله لا ترجيع فيه، فالنظر على ذلك أن يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا على ما أجمعوا عليه منه، ويكون إجماعهم أن لا ترجيع في سائر الأذان غير الشهادة يقضي على اختلافهم في الترجيع في الشهادة، وهذا الذي وصفنا وما بيناه من نفي الترجيع؛ قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد بن الحسن رحمهم الله.

811 [ ص: 26 ] ص: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14695أَبُو جَعْفَرٍ : فَهَذَا nindex.php?page=showalam&ids=4804عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ التَّرْجِيعَ، فَقَدْ خَالَفَ nindex.php?page=showalam&ids=95أَبَا مَحْذُورَةَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=22723التَّرْجِيعِ فِي الْأَذَانِ  ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ التَّرْجِيعُ الَّذِي حَكَاهُ أَبُو مَحْذُورَةَ إِنَّمَا كَانَ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=95أَبَا مَحْذُورَةَ لَمْ يَمُدَّ بِذَلِكَ صَوْتَهُ عَلَى مَا أَرَادَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=63572ارْجِعْ وَامْدُدْهُ صَوْتَكُ ، وَهَكَذَا اللَّفْظُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ، فَلَمَّا احْتَمَلَ ذَلِكَ وَجَبَ النَّظَرُ؛ لِنَسْتَخْرِجَ مِنَ الْقَوْلَيْنِ قَوْلًا صَحِيحًا، فَرَأَيْنَا مَا سِوَى مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الشَّهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ لَا تَرْجِيعَ فِيهِ، فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ ذَلِكَ مَعْطُوفًا عَلَى مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ مِنْهُ، وَيَكُونُ إِجْمَاعُهُمْ أَنْ لَا تَرْجِيعَ فِي سَائِرِ الْأَذَانِ غَيْرَ الشَّهَادَةِ يَقْضِي عَلَى اخْتِلَافِهِمْ فِي التَّرْجِيعِ فِي الشَّهَادَةِ، وَهَذَا الَّذِي وَصَفْنَا وَمَا بَيَّنَّاهُ مِنْ نَفْيِ التَّرْجِيعِ؛ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ.