الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1612 - nindex.php?page=hadith&LINKID=907673nindex.php?page=treesubj&link=31576_7649 (أمان لأهل الأرض من الغرق القوس وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس قريش أهل الله) . (طب) (ك) عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . (صح)
nindex.php?page=treesubj&link=17783_17780 (أمان لأهل الأرض من الغرق) بفتح الراء مصدر (القوس) أي ظهور القوس المسمى بقوس قزح. قال ابن القيم: سمي به لأنه أول ما رئي في الجاهلية على جبل قزح بالمزدلفة أو لأن قزح اسم شيطان ويوضح المراد بقوله القوس ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي أن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا رضي الله عنه نظر إلى السماء فرأى قوس قزح فقال ما هذا؟ قالوا قوس قزح قال لا تقولوا هذا قولوا قوس الله وأمان من الغرق وفي أجوبة nindex.php?page=showalam&ids=8علي كرم الله وجهه لابن الكواء أن القوس علامة كانت بين نوح وربه أمان لأهل الأرض من الغرق (وأمان لأهل الأرض) أي كلهم أو المراد جزيرة العرب (من الاختلاف) تفرق الكلمة والفتن (الموالاة) nindex.php?page=treesubj&link=31576المناصرة والموادة (لقريش) القبيلة المعروفة أي ما داموا على سنن الاستقامة ومنهج العدالة كما يفيده قوله في الحديث المار nindex.php?page=hadith&LINKID=702199استقيموا لقريش ما استقاموا لكم إلى آخره (فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا) أي المخالفون (حزب إبليس) أي جنده nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=19ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون (قريش أهل الله) أي المؤمنون منهم خواص عباده أضيفوا إليه تشريفا
(طب) عن أحمد الأبار عن إسحاق بن سعيد بن الأركون عن خليد بن دعلج عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس (ك) في المناقب عن مكرم عن الأبار عن إسحاق بن الأركون عن خليد عن nindex.php?page=showalam&ids=361قتادة عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء (عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم صحيح ورده الذهبي بأنه واه وفي إسناده ضعيفان ابن الأركون وخليد انتهى. وحكم nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي بوضعه ونازعه المؤلف بما حاصله أن له شاهدا من كلام nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .