الجامع الصغير للسيوطي 7493 - لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ ، لَنَجَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ، ثُمَّ رُوخِيَ عَنْهُ (طب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . فيض القدير (لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ) وَفِي رِوَايَةٍ: مِنْ ضُغْطَةِ الْقَبْرِ بِضَمِّ الضَّادِ (لَنَجَا) مِنْهَا ( سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ) سَيِّدُ الْأَنْصَارِ (وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ رُوخِيَ عَنْهُ) فَالْمُؤْمِنُ أَشْرَقَ نُورُ الْإِيمَانِ فِي صَدْرِهِ ، فَبَاشَرَ اللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ وَهِيَ مِنَ الْأَرْضِ ، وَالْأَرْضُ مُطِيعَةٌ ، وَخُلِقَ الْآدَمِيُّ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ ، وَقَدْ أُخِذَ عَلَيْهِ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ فِي الْعُبُودِيَّةِ لَهُ ، فَمَا نَقَصَ مِنْ وَفَاءِ الْعُبُودِيَّةِ صَارَتِ الْأَرْضُ عَلَيْهِ وَاجِدَةً ، فَإِذَا وَجَدَتْهُ فِي بَطْنِهَا ضَمَّتْهُ ضَمَّةً ، ثُمَّ تُدْرِكُهُ الرَّحْمَةُ فَتُرَحِّبُ بِهِ ، وَعَلَى قَدْرِ سُرْعَةِ مَجِيءِ الرَّحْمَةِ يَتَخَلَّصُ مِنَ الضَّمَّةِ ، فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَإِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، فَإِذَا كَانَتِ الرَّحْمَةُ قَرِيبَةً مِنَ الْمُحْسِنِينَ لَمْ يَكُنِ الضَّمُّ كَثِيرًا ، وَإِذَا كَانَ خَارِجًا مِنْ حَدِّ الْمُحْسِنِينَ ، لَبِثَ حَتَّى تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ ، وَلَا يُنَافِيهِ اهْتِزَازُ الْعَرْشِ لِمَوْتِهِ ، لِأَنَّ دُونَ الْبَعْثِ زَلَازِلَ وَأَهْوَالًا لَا يَسْلَمُ مِنْهَا وَلِيٌّ وَلَا غَيْرُهُ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَلِهَذَا قَالَ عُمَرُ : لَوْ كَانَ لِي طِلَاعُ الْأَرْضِ ذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ ، وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ جَمِيعَ مَا يَحْصُلُ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَايَا حَتَّى فِي أَوَّلِ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَهُوَ الْقَبْرُ وَعَذَابُهُ وَأَهْوَالُهُ ، لِمَا اقْتَضَتْهُ الْحِكْمَةُ الْإِلَهِيَّةُ مِنَ التَّطْهِيرَاتِ وَرَفْعِ الدَّرَجَاتِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْبَلَاءَ يُخْمِدُ النَّفْسَ وَيُذِلُّهَا وَيُدْهِشُهَا عَنْ طَلَبِ حُظُوظِهَا ؟ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلَاءِ إِلَّا وُجُودُ الذِّلَّةِ لَكَفَى ، إِذْ مَعَ الذِّلَّةِ تَكُونُ النُّصْرَةُ [تَنْبِيهٌ] قَدْ أَفَادَ الْخَبَرُ أَنَّ ضَغْطَةَ الْقَبْرِ لَا يَنْجُو مِنْهَا أَحَدٌ صَالِحٌ وَلَا غَيْرُهُ ، لَكِنْ خُصَّ مِنْهُ الْأَنْبِيَاءُ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي الْخَصَائِصِ ، وَفِي تَذْكِرَةِ الْقُرْطُبِيِّ يُسْتَثْنَى فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ بِبَرَكَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِيهَا أَيْضًا ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْقَبْرَ الَّذِي غَرَسَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَسِيبَ قَبْرُ سَعْدٍ ، قَالَ: وَهَذَا بَاطِلٌ ، وَإِنَّمَا صَحَّ أَنَّ الْقَبْرَ ضَغَطَهُ كَمَا ذُكِرَ ، ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ ، قَالَ: وَكَانَ سَبَبُهُ مَا رَوَى يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ : حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَأَلَ بَعْضَ أَهْلِ سَعْدٍ : مَا بَلَغَكُمْ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا ؟ قَالُوا: ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطَّهُورِ مِنَ الْبَوْلِ ، وَذَكَرَ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدِيثًا طَوِيلًا عَنْهُ أَنَّهُ ضُمَّ فِي الْقَبْرِ ضَمَّةً حَتَّى صَارَ مِثْلَ الشَّعْرَةِ ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْفَعَهُ عَنْهُ ، إِنَّهُ كَانَ لَا يَسْتَبْرِئُ فِي أَسْفَارِهِ مِنَ الْبَوْلِ. وَقَالَ السُّلَمِيُّ: أَمَّا الْأَخْبَارُ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ فَبَالِغَةٌ مَبْلَغَ الِاسْتِفَاضَةِ ، مِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ : لَقَدْ ضَغَطَتْهُ الْأَرْضُ ضَغْطَةً اخْتَلَفَتْ لَهَا ضُلُوعُهُ ، قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَلَمْ نَنْقِمْ مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ كَانَ لَا يَسْتَبْرِئُ فِي أَسْفَارِهِ مِنَ الْبَوْلِ ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ: فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ جُوزِيَ عَلَى ذَلِكَ التَّقْصِيرِ ، لَا أَنَّهُ يُعَذَّبُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي قَبْرِهِ ، هَذَا لَا يَقُولُهُ إِلَّا شَاكٌّ فِي فَضِيلَتِهِ وَفَضْلِهِ وَنَصِيحَتِهِ وَصُحْبَتِهِ ، أَتَرَى مَنِ اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ: كَيْفَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بَعْدَ مَا فُرِّجَ عَنْهُ؟ هَيْهَاتَ ، لَا يَظُنُّ ذَلِكَ إِلَّا جَاهِلٌ بِحَقِّهِ غَبِيٌّ بِفَضِيلَتِهِ وَفَضْلِهِ اه. وَأَخْرَجَ الْحَكِيمُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَوُضِعَ فِي حُفْرَتِهِ ، سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَكَبَّرَ الْقَوْمُ مَعَهُ ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ سَبَّحْتَ ؟ قَالَ: هَذَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى فَرَّجَهُ اللَّهُ عَنْهُ ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطَّهُورِ مِنَ الْبَوْلِ ، اه بِحُرُوفِهِ. قَالَ الْحَكِيمُ : فَإِنْ قِيلَ: الَّذِي يَهْتَزُّ الْعَرْشُ لِمَوْتِهِ ، كَيْفَ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ ؟ قُلْنَا: هَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ وَذَاكَ صَحِيحٌ ، وَإِنَّمَا سَبَبُ ضَمِّ الْقَبْرِ أَنَّهُ كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطَّهُورِ ، فَكَانَ الْقَوْمُ لَا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ بَلْ بِالْأَحْجَارِ ، فَلَمَّا نَزَلَ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا فَفَشَا فِيهِمُ الطَّهُورُ بِالْمَاءِ ، فَمِنْهُمْ مَنِ اسْتَنْجَى بِالْمَاءِ ، وَمِنْهُمْ مَنِ اسْتَمَرَّ عَلَى الْحَجَرِ ، فَأَهْلُ الِاسْتِقَامَةِ يَرِدُونَ اللُّحُودَ ، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِمْ خَصْلَةٌ عَلَيْهِمْ فِيهَا تَقْصِيرٌ ، فَيَرِدُونَ اللَّحْدَ مَعَ ذَلِكَ التَّقْصِيرِ غَيْرَ نَازِعِينَ عَنْهُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِذَنْبٍ وَلَا خَطِيئَةٍ ، فَيُعَاتَبُونَ فِي قُبُورِهِمْ عَلَيْهِ ، فَتِلْكَ الضَّمَّةُ نَالَتْ سَعْدًا مَعَ عَظِيمِ قَدْرِهِ ، لِكَوْنِهِ عُوتِبَ فِي الْقَبْرِ بِذَلِكَ التَّقْصِيرِ ، فَضُمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ فُرِّجَ ، لِيَلْقَى اللَّهَ وَقَدْ حُطَّ عَنْهُ دَنَسُ ذَلِكَ التَّقْصِيرِ ، مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ حَرَامٍ وَلَا مَكْرُوهٍ (طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ .

الجامع الصغير للسيوطي 7493 - لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ ، لَنَجَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ، ثُمَّ رُوخِيَ عَنْهُ (طب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . فيض القدير (لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ) وَفِي رِوَايَةٍ: مِنْ ضُغْطَةِ الْقَبْرِ بِضَمِّ الضَّادِ (لَنَجَا) مِنْهَا ( سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ) سَيِّدُ الْأَنْصَارِ (وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ رُوخِيَ عَنْهُ) فَالْمُؤْمِنُ أَشْرَقَ نُورُ الْإِيمَانِ فِي صَدْرِهِ ، فَبَاشَرَ اللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ وَهِيَ مِنَ الْأَرْضِ ، وَالْأَرْضُ مُطِيعَةٌ ، وَخُلِقَ الْآدَمِيُّ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ ، وَقَدْ أُخِذَ عَلَيْهِ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ فِي الْعُبُودِيَّةِ لَهُ ، فَمَا نَقَصَ مِنْ وَفَاءِ الْعُبُودِيَّةِ صَارَتِ الْأَرْضُ عَلَيْهِ وَاجِدَةً ، فَإِذَا وَجَدَتْهُ فِي بَطْنِهَا ضَمَّتْهُ ضَمَّةً ، ثُمَّ تُدْرِكُهُ الرَّحْمَةُ فَتُرَحِّبُ بِهِ ، وَعَلَى قَدْرِ سُرْعَةِ مَجِيءِ الرَّحْمَةِ يَتَخَلَّصُ مِنَ الضَّمَّةِ ، فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَإِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، فَإِذَا كَانَتِ الرَّحْمَةُ قَرِيبَةً مِنَ الْمُحْسِنِينَ لَمْ يَكُنِ الضَّمُّ كَثِيرًا ، وَإِذَا كَانَ خَارِجًا مِنْ حَدِّ الْمُحْسِنِينَ ، لَبِثَ حَتَّى تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ ، وَلَا يُنَافِيهِ اهْتِزَازُ الْعَرْشِ لِمَوْتِهِ ، لِأَنَّ دُونَ الْبَعْثِ زَلَازِلَ وَأَهْوَالًا لَا يَسْلَمُ مِنْهَا وَلِيٌّ وَلَا غَيْرُهُ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَلِهَذَا قَالَ عُمَرُ : لَوْ كَانَ لِي طِلَاعُ الْأَرْضِ ذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ ، وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ جَمِيعَ مَا يَحْصُلُ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَايَا حَتَّى فِي أَوَّلِ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَهُوَ الْقَبْرُ وَعَذَابُهُ وَأَهْوَالُهُ ، لِمَا اقْتَضَتْهُ الْحِكْمَةُ الْإِلَهِيَّةُ مِنَ التَّطْهِيرَاتِ وَرَفْعِ الدَّرَجَاتِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْبَلَاءَ يُخْمِدُ النَّفْسَ وَيُذِلُّهَا وَيُدْهِشُهَا عَنْ طَلَبِ حُظُوظِهَا ؟ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلَاءِ إِلَّا وُجُودُ الذِّلَّةِ لَكَفَى ، إِذْ مَعَ الذِّلَّةِ تَكُونُ النُّصْرَةُ [تَنْبِيهٌ] قَدْ أَفَادَ الْخَبَرُ أَنَّ ضَغْطَةَ الْقَبْرِ لَا يَنْجُو مِنْهَا أَحَدٌ صَالِحٌ وَلَا غَيْرُهُ ، لَكِنْ خُصَّ مِنْهُ الْأَنْبِيَاءُ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي الْخَصَائِصِ ، وَفِي تَذْكِرَةِ الْقُرْطُبِيِّ يُسْتَثْنَى فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ بِبَرَكَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِيهَا أَيْضًا ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْقَبْرَ الَّذِي غَرَسَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَسِيبَ قَبْرُ سَعْدٍ ، قَالَ: وَهَذَا بَاطِلٌ ، وَإِنَّمَا صَحَّ أَنَّ الْقَبْرَ ضَغَطَهُ كَمَا ذُكِرَ ، ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ ، قَالَ: وَكَانَ سَبَبُهُ مَا رَوَى يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ : حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَأَلَ بَعْضَ أَهْلِ سَعْدٍ : مَا بَلَغَكُمْ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا ؟ قَالُوا: ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطَّهُورِ مِنَ الْبَوْلِ ، وَذَكَرَ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدِيثًا طَوِيلًا عَنْهُ أَنَّهُ ضُمَّ فِي الْقَبْرِ ضَمَّةً حَتَّى صَارَ مِثْلَ الشَّعْرَةِ ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْفَعَهُ عَنْهُ ، إِنَّهُ كَانَ لَا يَسْتَبْرِئُ فِي أَسْفَارِهِ مِنَ الْبَوْلِ. وَقَالَ السُّلَمِيُّ: أَمَّا الْأَخْبَارُ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ فَبَالِغَةٌ مَبْلَغَ الِاسْتِفَاضَةِ ، مِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ : لَقَدْ ضَغَطَتْهُ الْأَرْضُ ضَغْطَةً اخْتَلَفَتْ لَهَا ضُلُوعُهُ ، قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَلَمْ نَنْقِمْ مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ كَانَ لَا يَسْتَبْرِئُ فِي أَسْفَارِهِ مِنَ الْبَوْلِ ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ: فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ جُوزِيَ عَلَى ذَلِكَ التَّقْصِيرِ ، لَا أَنَّهُ يُعَذَّبُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي قَبْرِهِ ، هَذَا لَا يَقُولُهُ إِلَّا شَاكٌّ فِي فَضِيلَتِهِ وَفَضْلِهِ وَنَصِيحَتِهِ وَصُحْبَتِهِ ، أَتَرَى مَنِ اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ: كَيْفَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بَعْدَ مَا فُرِّجَ عَنْهُ؟ هَيْهَاتَ ، لَا يَظُنُّ ذَلِكَ إِلَّا جَاهِلٌ بِحَقِّهِ غَبِيٌّ بِفَضِيلَتِهِ وَفَضْلِهِ اه. وَأَخْرَجَ الْحَكِيمُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَوُضِعَ فِي حُفْرَتِهِ ، سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَكَبَّرَ الْقَوْمُ مَعَهُ ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ سَبَّحْتَ ؟ قَالَ: هَذَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى فَرَّجَهُ اللَّهُ عَنْهُ ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطَّهُورِ مِنَ الْبَوْلِ ، اه بِحُرُوفِهِ. قَالَ الْحَكِيمُ : فَإِنْ قِيلَ: الَّذِي يَهْتَزُّ الْعَرْشُ لِمَوْتِهِ ، كَيْفَ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ ؟ قُلْنَا: هَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ وَذَاكَ صَحِيحٌ ، وَإِنَّمَا سَبَبُ ضَمِّ الْقَبْرِ أَنَّهُ كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطَّهُورِ ، فَكَانَ الْقَوْمُ لَا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ بَلْ بِالْأَحْجَارِ ، فَلَمَّا نَزَلَ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا فَفَشَا فِيهِمُ الطَّهُورُ بِالْمَاءِ ، فَمِنْهُمْ مَنِ اسْتَنْجَى بِالْمَاءِ ، وَمِنْهُمْ مَنِ اسْتَمَرَّ عَلَى الْحَجَرِ ، فَأَهْلُ الِاسْتِقَامَةِ يَرِدُونَ اللُّحُودَ ، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِمْ خَصْلَةٌ عَلَيْهِمْ فِيهَا تَقْصِيرٌ ، فَيَرِدُونَ اللَّحْدَ مَعَ ذَلِكَ التَّقْصِيرِ غَيْرَ نَازِعِينَ عَنْهُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِذَنْبٍ وَلَا خَطِيئَةٍ ، فَيُعَاتَبُونَ فِي قُبُورِهِمْ عَلَيْهِ ، فَتِلْكَ الضَّمَّةُ نَالَتْ سَعْدًا مَعَ عَظِيمِ قَدْرِهِ ، لِكَوْنِهِ عُوتِبَ فِي الْقَبْرِ بِذَلِكَ التَّقْصِيرِ ، فَضُمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ فُرِّجَ ، لِيَلْقَى اللَّهَ وَقَدْ حُطَّ عَنْهُ دَنَسُ ذَلِكَ التَّقْصِيرِ ، مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ حَرَامٍ وَلَا مَكْرُوهٍ (طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ .