صحيح البخاري 5332 17 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لَهُ: لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: قُلْتَ: طَهُورٌ، كَلَّا بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ أَوْ تَثُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ الْقُبُورَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَنَعَمْ إِذًا. عمدة القاري مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَخَالِدٌ هُوَ الْحِذَاءُ، وَالْحَدِيثُ قَدْ مَضَى بِعَيْنِ هَذَا الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ. قَوْلُهُ: "يَعُودُهُ" فِي مَوْضِعِ الْحَالِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ. قَوْلُهُ: "طَهُورٌ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: هُوَ طَهُورٌ لَكَ مِنْ ذُنُوبِكَ أَيْ: مُطَهِّرٌ. قَوْلُهُ: "إِنْ شَاءَ اللَّهُ" دُعَاءٌ لَا خَبَرٌ. قَوْلُهُ: "قَالَ: قُلْتَ" بِفَتْحِ التَّاءِ أَيْ: قَالَ الْأَعْرَابِيُّ يُخَاطِبُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ: قُلْتَ، وَفِيهِ الِاسْتِفْهَامُ مُقَدَّرٌ أَيْ: أَقُلْتَ: طَهُورٌ، كُلًّا، أَيْ: لَيْسَ بِطَهُورٍ بَلْ هِيَ حُمَّى، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بَلْ هُوَ أَيِ: الْمَرَضُ. قَوْلُهُ: "تَفُورُ" أَوْ تَثُورُ" شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي هَلْ قَالَهَا بِالْفَاءِ أَوْ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ: تَغْلِي، وَيَظْهَرُ حَرُّهَا وَوَهَجُهَا. قَوْلُهُ: "تُزِيرُهُ الْقُبُورَ" بِضَمِّ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ أَيْ: تُزِيرُ الشَّيْخَ الْقُبُورَ وَهُوَ مِنَ الْإِزَارَةِ، وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ فِي تَزِيرُهُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ، "وَالْقُبُورَ" بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ ثَانٍ، وَيَأْتِي مَفْعُولَانِ مِنْ غَيْرِ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ إِذَا كَانَ أَحَدُ الْمَفْعُولَيْنِ غَيْرَ صَرِيحٍ. قَوْلُهُ: "فَنَعَمْ إِذًا" الْفَاءُ فِيهِ مُرَتَّبَةٌ عَلَى مَحْذُوفٍ، وَإِذًا جَوَابٌ وَجَزَاءٌ، أَيْ: إِذَا أَبَيْتَ كَانَ كَمَا زَعَمْتَ، أَوْ إِذَا كَانَ ظَنُّكَ كَذَا فَسَيَكُونُ كَذَلِكَ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ شُرَحْبِيلَ وَالِدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْأَعْرَابِيَّ الْمَذْكُورَ أَصْبَحَ مَيِّتًا، وَقَالَ الْمُهَلَّبُ: فَائِدَةُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا نَقْصَ عَلَى الْإِمَامِ فِي عِيَادَةِ مَرِيضٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، وَلَوْ كَانَ أَعْرَابِيًّا جَافِيًا، وَلَا عَلَى الْعَالِمِ فِي عِيَادَةِ الْجَاهِلِ لِيُعَلِّمَهُ وَيُذَكِّرَهُ بِمَا يَنْفَعُهُ وَيَأْمُرُهُ بِالصَّبْرِ; لِئَلَّا يَتَسَخَّطَ فَيَسْخَطَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَفِيهِ أَيْضًا جَبْرُ خَاطِرِهِ وَخَاطِرِ أَهْلِهِ.

صحيح البخاري 5332 17 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لَهُ: لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: قُلْتَ: طَهُورٌ، كَلَّا بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ أَوْ تَثُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ الْقُبُورَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَنَعَمْ إِذًا. عمدة القاري مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَخَالِدٌ هُوَ الْحِذَاءُ، وَالْحَدِيثُ قَدْ مَضَى بِعَيْنِ هَذَا الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ. قَوْلُهُ: "يَعُودُهُ" فِي مَوْضِعِ الْحَالِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ. قَوْلُهُ: "طَهُورٌ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: هُوَ طَهُورٌ لَكَ مِنْ ذُنُوبِكَ أَيْ: مُطَهِّرٌ. قَوْلُهُ: "إِنْ شَاءَ اللَّهُ" دُعَاءٌ لَا خَبَرٌ. قَوْلُهُ: "قَالَ: قُلْتَ" بِفَتْحِ التَّاءِ أَيْ: قَالَ الْأَعْرَابِيُّ يُخَاطِبُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ: قُلْتَ، وَفِيهِ الِاسْتِفْهَامُ مُقَدَّرٌ أَيْ: أَقُلْتَ: طَهُورٌ، كُلًّا، أَيْ: لَيْسَ بِطَهُورٍ بَلْ هِيَ حُمَّى، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بَلْ هُوَ أَيِ: الْمَرَضُ. قَوْلُهُ: "تَفُورُ" أَوْ تَثُورُ" شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي هَلْ قَالَهَا بِالْفَاءِ أَوْ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ: تَغْلِي، وَيَظْهَرُ حَرُّهَا وَوَهَجُهَا. قَوْلُهُ: "تُزِيرُهُ الْقُبُورَ" بِضَمِّ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ أَيْ: تُزِيرُ الشَّيْخَ الْقُبُورَ وَهُوَ مِنَ الْإِزَارَةِ، وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ فِي تَزِيرُهُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ، "وَالْقُبُورَ" بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ ثَانٍ، وَيَأْتِي مَفْعُولَانِ مِنْ غَيْرِ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ إِذَا كَانَ أَحَدُ الْمَفْعُولَيْنِ غَيْرَ صَرِيحٍ. قَوْلُهُ: "فَنَعَمْ إِذًا" الْفَاءُ فِيهِ مُرَتَّبَةٌ عَلَى مَحْذُوفٍ، وَإِذًا جَوَابٌ وَجَزَاءٌ، أَيْ: إِذَا أَبَيْتَ كَانَ كَمَا زَعَمْتَ، أَوْ إِذَا كَانَ ظَنُّكَ كَذَا فَسَيَكُونُ كَذَلِكَ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ شُرَحْبِيلَ وَالِدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْأَعْرَابِيَّ الْمَذْكُورَ أَصْبَحَ مَيِّتًا، وَقَالَ الْمُهَلَّبُ: فَائِدَةُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا نَقْصَ عَلَى الْإِمَامِ فِي عِيَادَةِ مَرِيضٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، وَلَوْ كَانَ أَعْرَابِيًّا جَافِيًا، وَلَا عَلَى الْعَالِمِ فِي عِيَادَةِ الْجَاهِلِ لِيُعَلِّمَهُ وَيُذَكِّرَهُ بِمَا يَنْفَعُهُ وَيَأْمُرُهُ بِالصَّبْرِ; لِئَلَّا يَتَسَخَّطَ فَيَسْخَطَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَفِيهِ أَيْضًا جَبْرُ خَاطِرِهِ وَخَاطِرِ أَهْلِهِ.