فإن خرج صلوا ظهرا ، فإن كانوا فيها أتموا جمعة ، قال بعضهم : نص عليه ، وهو ظاهر المذهب ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : هو المذهب ; لأن الوقت إذا فات لم يمكن استدراكه ، فسقط اعتباره في الاستدامة للعذر ، ومثله العدد وهو للمسبوق ، ولأن الوقت حصل عنه بدل وهو وقت الثانية ، ولأن بعضه كجميعه فيمن طرأ تكليفه في آخره ، بخلاف العدد فيهما . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : قبل ركعة لا ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي [ ص: 97 ] nindex.php?page=showalam&ids=13439والشيخ . ثم هل يتمونها ظهرا ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) أو يستأنفونها ؟ ( و هـ ) فيه وجهان ( م 5 ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يعتبر الوقت فيها إلا السلام . nindex.php?page=treesubj&link=906_927وإن غربت وهو فيها  ، فقيل كذلك ، وقيل تبطل ; لأن وقت الغروب ليس وقتا للجمعة ، ووقت العصر وقت الظهر التي الجمعة بدلها ( م 6 ) فعلى المذهب لو بقي من [ ص: 98 ] الوقت قدر الخطبة والتحريمة لزم فعلها ، وإلا لم يجز . وكذا يلزمهم إن شكوا في خروجه ، عملا بالأصل

[ ص: 96 ] [ ص: 97 ]

فَإِنْ خَرَجَ صَلَّوْا ظُهْرًا ، فَإِنْ كَانُوا فِيهَا أَتَمُّوا جُمُعَةً ، قَالَ بَعْضُهُمْ : نَصَّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : هُوَ الْمَذْهَبُ ; لِأَنَّ الْوَقْتَ إذَا فَاتَ لَمْ يُمْكِنْ اسْتِدْرَاكُهُ ، فَسَقَطَ اعْتِبَارُهُ فِي الِاسْتِدَامَةِ لِلْعُذْرِ ، وَمِثْلُهُ الْعَدَدُ وَهُوَ لِلْمَسْبُوقِ ، وَلِأَنَّ الْوَقْتَ حَصَلَ عَنْهُ بَدَلٌ وَهُوَ وَقْتُ الثَّانِيَةِ ، وَلِأَنَّ بَعْضَهُ كَجَمِيعِهِ فِيمَنْ طَرَأَ تَكْلِيفُهُ فِي آخِرِهِ ، بِخِلَافِ الْعَدَدِ فِيهِمَا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : قَبْلَ رَكْعَةٍ لَا ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ [ ص: 97 ] nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالشَّيْخُ . ثُمَّ هَلْ يُتِمُّونَهَا ظُهْرًا ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) أَوْ يَسْتَأْنِفُونَهَا ؟ ( و هـ ) فِيهِ وَجْهَانِ ( م 5 ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُعْتَبَرُ الْوَقْتُ فِيهَا إلَّا السَّلَامَ . nindex.php?page=treesubj&link=906_927وَإِنْ غَرَبَتْ وَهُوَ فِيهَا  ، فَقِيلَ كَذَلِكَ ، وَقِيلَ تَبْطُلُ ; لِأَنَّ وَقْتَ الْغُرُوبِ لَيْسَ وَقْتًا لِلْجُمُعَةِ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ وَقْتُ الظُّهْرِ الَّتِي الْجُمُعَةُ بَدَلُهَا ( م 6 ) فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ بَقِيَ مِنْ [ ص: 98 ] الْوَقْتِ قَدْرُ الْخُطْبَةِ وَالتَّحْرِيمَةِ لَزِمَ فِعْلُهَا ، وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ . وَكَذَا يَلْزَمُهُمْ إنْ شَكُّوا فِي خُرُوجِهِ ، عَمَلًا بِالْأَصْلِ

[ ص: 96 ] [ ص: 97 ]