ونقل الشالنجي : إذا nindex.php?page=treesubj&link=4227_4181_4192نذر نذرا يجمع في يمينه البر والمعصية  ينفذ في البر ويكفر في المعصية .

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=4181_4177_4230نذروا نذورا كثيرة لا يطيقها ، أو ما لا يملك  ، فلا نذر في معصية ، وكفارته كفارة يمين ، وفي الإرشاد : فيه في الكفارة روايتان ، وصحح nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : لا ينعقد بمال غيره .

وقال في الفنون : nindex.php?page=treesubj&link=23436يكره إشعال القبور والتبخير  ، ونص أنه إن nindex.php?page=treesubj&link=4181_4176نذر ذبح ولده أو نفسه   [ ص: 403 ] ذبح كبشا ، قيل : مكانه ، وقيل : كهدي ( م 2 ) ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : يلزمانه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن قال إن فعلته فعلي كذا أو نحوه وقصد اليمين فيمين ، وإلا فنذر معصية فيذبح في مسألة الذبح كبشا ، اختاره شيخنا وقال : عليه أكثر نصوصه ، قال : وهو مبني على الفرق بين النذر واليمين .

[ ص: 403 ]

وَنَقَلَ الشَّالَنْجِيُّ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4227_4181_4192نَذَرَ نَذْرًا يَجْمَعُ فِي يَمِينِهِ الْبِرَّ وَالْمَعْصِيَةَ  يُنَفِّذُ فِي الْبِرِّ وَيُكَفِّرُ فِي الْمَعْصِيَةِ .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=4181_4177_4230نَذَرُوا نُذُورًا كَثِيرَةً لَا يُطِيقُهَا ، أَوْ مَا لَا يَمْلِكُ  ، فَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَفِي الْإِرْشَادِ : فِيهِ فِي الْكَفَّارَةِ رِوَايَتَانِ ، وَصَحَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : لَا يَنْعَقِدُ بِمَالِ غَيْرِهِ .

وَقَالَ فِي الْفُنُونِ : nindex.php?page=treesubj&link=23436يُكْرَهُ إشْعَالُ الْقُبُورِ وَالتَّبْخِيرُ  ، وَنَصَّ أَنَّهُ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=4181_4176نَذَرَ ذَبْحَ وَلَدِهِ أَوْ نَفْسِهِ   [ ص: 403 ] ذَبَحَ كَبْشًا ، قِيلَ : مَكَانَهُ ، وَقِيلَ : كَهَدْيٍ ( م 2 ) وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : يَلْزَمَانِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : إنْ قَالَ إنْ فَعَلْته فَعَلَيَّ كَذَا أَوْ نَحْوَهُ وَقَصَدَ الْيَمِينَ فَيَمِينٌ ، وَإِلَّا فَنَذْرُ مَعْصِيَةٍ فَيَذْبَحُ فِي مَسْأَلَةِ الذَّبْحِ كَبْشًا ، اخْتَارَهُ شَيْخُنَا وَقَالَ : عَلَيْهِ أَكْثَرُ نُصُوصِهِ ، قَالَ : وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ النَّذْرِ وَالْيَمِينِ .

[ ص: 403 ]