( م 2 و 3 ) [ ص: 326 ] وإن nindex.php?page=treesubj&link=17105رماه في علو فوقع بالأرض فمات  حل ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بجرح موح جزم به في الروضة ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=17106رماه أو عقره كلبه وعلم الإصابة فغاب ثم وجده ميتا  حل ، على الأصح ، كما لو وجده بفم كلبه أو وهو يعبث به أو سهمه فيه ، جزم به في المحرر وغيره . قال في الفصول وغيره : ولو قبل علمه بعقره ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : وجرحه موح ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن وجده في يومه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : أو مدة قريبة ، حل وإلا فلا ، ونقل ابن منصور : إن غاب نهارا حل ، لا ليلا . قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وغيره : لأن الغالب من حال الليل تخطف الهوام . ومتى وجد به أثرا آخر يحتمل أنه أعان في قتله حرم ، نص عليه ، ولم يقولوا ظن كسهم مسموم ، وتتوجه التسوية لعدم الفرق وأن المراد بالظن الاحتمال .

[ ص: 325 ]

( م 2 و 3 ) [ ص: 326 ] وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17105رَمَاهُ فِي عُلُوٍّ فَوَقَعَ بِالْأَرْضِ فَمَاتَ  حَلَّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بِجُرْحٍ مُوحٍ جَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17106رَمَاهُ أَوْ عَقَرَهُ كَلْبُهُ وَعَلِمَ الْإِصَابَةَ فَغَابَ ثُمَّ وَجَدَهُ مَيِّتًا  حَلَّ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، كَمَا لَوْ وَجَدَهُ بِفَمِ كَلْبِهِ أَوْ وَهُوَ يَعْبَثُ بِهِ أَوْ سَهْمُهُ فِيهِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ . قَالَ فِي الْفُصُولِ وَغَيْرِهِ : وَلَوْ قَبْلَ عِلْمِهِ بِعَقْرِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : وَجُرْحُهُ مُوحٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : إنْ وَجَدَهُ فِي يَوْمِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : أَوْ مُدَّةٍ قَرِيبَةٍ ، حَلَّ وَإِلَّا فَلَا ، وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ : إنْ غَابَ نَهَارًا حَلَّ ، لَا لَيْلًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ : لِأَنَّ الْغَالِبَ مِنْ حَالِ اللَّيْلِ تَخَطُّفُ الْهَوَامِّ . وَمَتَى وَجَدَ بِهِ أَثَرًا آخَرَ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَعَانَ فِي قَتْلِهِ حَرُمَ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَقُولُوا ظَنَّ كَسَهْمٍ مَسْمُومٍ ، وَتَتَوَجَّهُ التَّسْوِيَةُ لِعَدَمِ الْفَرْقِ وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالظَّنِّ الِاحْتِمَالُ .

[ ص: 325 ]