ويحرم nindex.php?page=treesubj&link=9042الأمان للقتل والرق  ، قاله الأصحاب : وفي الترغيب : ويحتمل أن لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=9082أمان امرأة عن الرق   .

قال : nindex.php?page=treesubj&link=9042_26799ويشترط للأمان  عدم الضرر علينا ، وأن لا تزيد مدته على عشر سنين ، وفي جواز إقامتهم بدارنا هذه المدة بلا جزية وجهان [ ص: 250 ] nindex.php?page=treesubj&link=23722وإذا أمنه سرى إلى ما معه من أهل ومال إلا أن يصرح : أمنتك نفسك  فقط .

ومن nindex.php?page=treesubj&link=9100_9105جاء بأسير فادعى أنه أمنه  قبل قول المنكر ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : الأسير ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يعمل بظاهر الحال ، ويتوجه مثله nindex.php?page=treesubj&link=9105أعلاج استقبلوا سرية دخلت بلد الروم فقالوا : جئنا مستأمنين  ، قال في رواية أبي داود : إن استدل بشيء ، قلت : وقفوا فلم يبرحوا ولم يجددوا بسلاح . فرأى لهم الأمان .

ومن nindex.php?page=treesubj&link=23816أسلم في حصن أو فتحه بأمان واشتبه  حرم قتلهم ، نص عليه ، ورقهم . وعند أبي بكر وصاحب التبصرة : يخرج واحد بقرعة ويرق الباقي ، ويتوجه مثل المسألة لو نسي أو اشتبه من لزمه قود فلا قود ، وفي الدية بقرعة الخلاف . ويعقد لرسول ومستأمن ، ولا جزية مدة الأمان ، نص عليه ، وقال أيضا : وذلك إذا أمنه الإمام ، وقيل : بلى إن أقام سنة واختاره شيخنا .

وَيَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=9042الْأَمَانُ لِلْقَتْلِ وَالرِّقِّ  ، قَالَهُ الْأَصْحَابُ : وَفِي التَّرْغِيبِ : وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَصِحَّ nindex.php?page=treesubj&link=9082أَمَانُ امْرَأَةٍ عَنْ الرِّقِّ   .

قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=9042_26799وَيُشْتَرَطُ لِلْأَمَانِ  عَدَمُ الضَّرَرِ عَلَيْنَا ، وَأَنْ لَا تَزِيدَ مُدَّتُهُ عَلَى عَشْرِ سِنِينَ ، وَفِي جَوَازِ إقَامَتِهِمْ بِدَارِنَا هَذِهِ الْمُدَّةِ بِلَا جِزْيَةٍ وَجْهَانِ [ ص: 250 ] nindex.php?page=treesubj&link=23722وَإِذَا أَمَّنَهُ سَرَى إلَى مَا مَعَهُ مِنْ أَهْلٍ وَمَالٍ إلَّا أَنْ يُصَرِّحَ : أَمَّنْتُك نَفْسَك  فَقَطْ .

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9100_9105جَاءَ بِأَسِيرٍ فَادَّعَى أَنَّهُ أَمَّنَهُ  قَبْلَ قَوْلِ الْمُنْكَرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : الْأَسِيرُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُعْمَلُ بِظَاهِرِ الْحَالِ ، وَيَتَوَجَّهُ مِثْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=9105أَعْلَاجٌ اسْتَقْبَلُوا سَرِيَّةً دَخَلَتْ بَلَدَ الرُّومِ فَقَالُوا : جِئْنَا مُسْتَأْمَنِينَ  ، قَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد : إنْ اسْتَدَلَّ بِشَيْءٍ ، قُلْت : وَقَفُوا فَلَمْ يَبْرَحُوا وَلَمْ يُجَدِّدُوا بِسِلَاحٍ . فَرَأَى لَهُمْ الْأَمَانَ .

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23816أَسْلَمَ فِي حِصْنٍ أَوْ فَتَحَهُ بِأَمَانٍ وَاشْتَبَهَ  حُرِّمَ قَتْلُهُمْ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَرِقُّهُمْ . وَعِنْدَ أَبِي بَكْرٍ وَصَاحِبِ التَّبْصِرَةِ : يَخْرُجُ وَاحِدٌ بِقُرْعَةٍ وَيُرَقُّ الْبَاقِي ، وَيَتَوَجَّهُ مِثْلُ الْمَسْأَلَةِ لَوْ نَسِيَ أَوْ اشْتَبَهَ مَنْ لَزِمَهُ قَوَدٌ فَلَا قَوَدَ ، وَفِي الدِّيَةِ بِقُرْعَةٍ الْخِلَافُ . وَيُعْقَدُ لِرَسُولٍ وَمُسْتَأْمَنٍ ، وَلَا جِزْيَةَ مُدَّةَ الْأَمَانِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقَالَ أَيْضًا : وَذَلِكَ إذَا أَمَّنَهُ الْإِمَامُ ، وَقِيلَ : بَلَى إنْ أَقَامَ سَنَةً وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا .