[ ص: 657 ] nindex.php?page=treesubj&link=14270_23288_23287تصح مطلقة ومقيدة من مكلف  ، قال في الكافي : لم يعاين الموت ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) قال : لأنه لا قول له ، والوصية قول ، ولنا خلاف ، هل تقبل التوبة ما لم يعاين الملك أو ما دام مكلفا أو ما لم يغرغر ؟ فيه أقوال ( م 1 ) [ ص: 658 ] وفي nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وغيره : { nindex.php?page=hadith&LINKID=4809يا رسول الله ؟ أي الصدقة أفضل ؟ قال : أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان } معنى بلغت الحلقوم بلغت الروح ، قال في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم إما من عنده أو حكاية عن nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : والمراد قاربت بلوغ الحلقوم ، إذ لو بلغته حقيقة لم تصح وصيته ولا صدقته ولا شيء من تصرفاته ، باتفاق الفقهاء .

nindex.php?page=treesubj&link=14270_23287_23288  [ ص: 657 ]

[ ص: 657 ] nindex.php?page=treesubj&link=14270_23288_23287تَصِحُّ مُطْلَقَةً وَمُقَيَّدَةً مِنْ مُكَلَّفٍ  ، قَالَ فِي الْكَافِي : لَمْ يُعَايِنْ الْمَوْتَ ( وَ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) قَالَ : لِأَنَّهُ لَا قَوْلَ لَهُ ، وَالْوَصِيَّةُ قَوْلٌ ، وَلَنَا خِلَافٌ ، هَلْ تُقْبَلُ التَّوْبَةُ مَا لَمْ يُعَايِنْ الْمِلْكَ أَوْ مَا دَامَ مُكَلَّفًا أَوْ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ ؟ فِيهِ أَقْوَالٌ ( م 1 ) [ ص: 658 ] وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=4809يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى حَتَّى إذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ قُلْت لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا أَلَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ } مَعْنَى بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ بَلَغَتْ الرُّوحُ ، قَالَ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ إمَّا مِنْ عِنْدِهِ أَوْ حِكَايَةً عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيِّ : وَالْمُرَادُ قَارَبَتْ بُلُوغَ الْحُلْقُومِ ، إذْ لَوْ بَلَغَتْهُ حَقِيقَةً لَمْ تَصِحَّ وَصِيَّتُهُ وَلَا صَدَقَتُهُ وَلَا شَيْءٌ مِنْ تَصَرُّفَاتِهِ ، بِاتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ .

nindex.php?page=treesubj&link=14270_23287_23288  [ ص: 657 ]