وإن nindex.php?page=treesubj&link=23810وهبه متهب لابنه ففي رجوع أبيه وعدمه ورجوعه إن رجع ابنه احتمالان   ( م 11 و 12 ) وفي مختصر nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين : يرجع جد ، في وجه ، ورجوعه [ ص: 651 ] بقوله ، علم الولد أو لا ، ونقل أبو طالب : لا يجوز عتقها حتى يرجع فيها ويردها إليه ، إذا قبضها أعتقها ، فظاهره اعتبار قبضه وأنه يكفي ، وذكر جماعة في قبضه مع قرينة وجهين وكذا بيعه وعتقه ولا ينفذ ، وليس الوطء بمجرده رجوعا ، وله أن يتملك خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13372لابن عقيل من مال ولده مطلقا ، ما لم يضره ، نص عليه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : ما لم يجحف به ، جزم به في الكافي ، وفيه : وما لم يعطه ولدا آخر ، ونقله الشالنجي ، واحتج بأنه [ ص: 652 ] حين أخذه صار له فيعدل بينهما ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : له تملكه كله ، وقيل : بل ما احتاجه ، وسأله ابن منصور وغيره : nindex.php?page=treesubj&link=24022يأكل من مال ابنه  ؟ قال : نعم إلا أن يفسده فله القوت ، ولا يصح تصرفه [ فيه ] قبل تملكه ، على الأصح وقال شيخنا : ويقدح في أهليته لأجل الأذى سيما بالحبس .

وفي الموجز : لا يملك إحضاره مجلس حكم ، فإن حضر فادعى عليه فأقر أو قامت بينة لم يحبس ، ويملكه بقبضه ، نص عليه ، مع قول أو نية ، ويتوجه : أو قرينة .

وفي المبهج في تصرفه في غير مكيل وموزون روايتان ، بناء على حصول ملكه قبل قبضه ، ويصح بعده ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=24022أراد أخذه مع غناه  فليس له أن يأبى عليه ، نقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : ولو كنت أنا لجبرته على دفعه إليه ، وعلى حديث النبي عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=7029أنت ومالك لأبيك }

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23810وَهَبَهُ مُتَّهِبٌ لِابْنِهِ فَفِي رُجُوعِ أَبِيهِ وَعَدَمِهِ وَرُجُوعِهِ إنْ رَجَعَ ابْنُهُ احْتِمَالَانِ   ( م 11 و 12 ) وَفِي مُخْتَصَرِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ : يَرْجِعُ جَدٌّ ، فِي وَجْهٍ ، وَرُجُوعُهُ [ ص: 651 ] بِقَوْلِهِ ، عَلِمَ الْوَلَدُ أَوْ لَا ، وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : لَا يَجُوزُ عَتْقُهَا حَتَّى يَرْجِعَ فِيهَا وَيَرُدَّهَا إلَيْهِ ، إذَا قَبَضَهَا أَعْتَقَهَا ، فَظَاهِرُهُ اعْتِبَارُ قَبْضِهِ وَأَنَّهُ يَكْفِي ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ فِي قَبْضِهِ مَعَ قَرِينَةٍ وَجْهَيْنِ وَكَذَا بَيْعُهُ وَعِتْقُهُ وَلَا يَنْفُذُ ، وَلَيْسَ الْوَطْءُ بِمُجَرَّدِهِ رُجُوعًا ، وَلَهُ أَنْ يَتَمَلَّكَ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13372لِابْنِ عَقِيلٍ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ مُطْلَقًا ، مَا لَمْ يَضُرَّهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : مَا لَمْ يُجْحِفْ بِهِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي ، وَفِيهِ : وَمَا لَمْ يُعْطِهِ وَلَدًا آخَرَ ، وَنَقَلَهُ الشَّالَنْجِيُّ ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّهُ [ ص: 652 ] حِينَ أَخَذَهُ صَارَ لَهُ فَيَعْدِلُ بَيْنَهُمَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَهُ تَمَلُّكُهُ كُلِّهِ ، وَقِيلَ : بَلْ مَا احْتَاجَهُ ، وَسَأَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ وَغَيْرُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=24022يَأْكُلُ مِنْ مَالِ ابْنِهِ  ؟ قَالَ : نَعَمْ إلَّا أَنْ يُفْسِدَهُ فَلَهُ الْقُوتُ ، وَلَا يَصِحُّ تَصَرُّفُهُ [ فِيهِ ] قَبْلَ تَمَلُّكِهِ ، عَلَى الْأَصَحِّ وَقَالَ شَيْخُنَا : وَيَقْدَحُ فِي أَهْلِيَّتِهِ لِأَجْلِ الْأَذَى سِيَّمَا بِالْحَبْسِ .

وَفِي الْمُوجَزِ : لَا يَمْلِكُ إحْضَارَهُ مَجْلِسَ حُكْمٍ ، فَإِنْ حَضَرَ فَادَّعَى عَلَيْهِ فَأَقَرَّ أَوْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ لَمْ يُحْبَسْ ، وَيَمْلِكُهُ بِقَبْضِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، مَعَ قَوْلٍ أَوْ نِيَّةٍ ، وَيُتَوَجَّهُ : أَوْ قَرِينَةٍ .

وَفِي الْمُبْهِجِ فِي تَصَرُّفِهِ فِي غَيْرِ مَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ رِوَايَتَانِ ، بِنَاءً عَلَى حُصُولِ مِلْكِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ ، وَيَصِحُّ بَعْدَهُ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24022أَرَادَ أَخْذَهُ مَعَ غِنَاهُ  فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْبَى عَلَيْهِ ، نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : وَلَوْ كُنْت أَنَا لَجَبَرْته عَلَى دَفْعِهِ إلَيْهِ ، وَعَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=7029أَنْتَ وَمَالُك لِأَبِيك }