وإن nindex.php?page=treesubj&link=5793قال زيد لعمرو : أحلتني بديني على بكر واختلفا في جريان لفظ الحوالة   [ فقيل ] يصدق عمرو ، جزم به جماعة ، فلا يقبض زيد من بكر ، لعزله بالإنكار ، وفي طلب [ زيد ] دينه من عمرو وجهان لأن دعواه الحوالة براءة ، وما قبضه وهو قائم لعمرو أخذه ، في الأصح ، والتالف من عمرو ، وقيل [ ص: 261 ] يصدق زيد فيأخذ من بكر ( م 7 ، 8 ) ولو nindex.php?page=treesubj&link=14746_5793قال زيد : وكلتني ، وقال عمرو : [ ص: 262 ] أحلتك  ، فمن رجح في الأولى قول عمرو رجح هنا قول زيد ، ومن رجح في الأولى قول زيد رجح هنا قول عمرو ( م 9 ) وإن nindex.php?page=treesubj&link=5793اتفقا على قوله أحلتك أو أحلتك بديني ، وقال أحدهما المراد به الوكالة  فقيل : يقبل قوله ، وقيل : مدعي الحوالة كقوله أحلتك بدينك . قال شيخنا : والحوالة [ ص: 263 ] على ماله في الديوان إذن في الاستيفاء فقط ، وللمحتال الرجوع ومطالبة [ محيله ] وإحالة من لا دين عليه على من دينه عليه وكالة ، ومن لا دين عليه على مثله وكالة في اقتراض ، وكذا مدين على بريء فلا يصادفه ، نص عليه .

وفي الموجز والتبصرة إن رضي البريء بالحوالة صار ضامنا يلزمه الأداء .

[ ص: 261 ]

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5793قَالَ زَيْدٌ لِعَمْرٍو : أَحَلْتنِي بِدَيْنِي عَلَى بَكْرٍ وَاخْتَلَفَا فِي جَرَيَانِ لَفْظِ الْحَوَالَةِ   [ فَقِيلَ ] يُصَدَّقُ عَمْرٌو ، جَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ ، فَلَا يَقْبِضُ زَيْدٌ مِنْ بَكْرٍ ، لِعَزْلِهِ بِالْإِنْكَارِ ، وَفِي طَلَبِ [ زَيْدٍ ] دَيْنَهُ مِنْ عَمْرٍو وَجْهَانِ لِأَنَّ دَعْوَاهُ الْحَوَالَةَ بَرَاءَةٌ ، وَمَا قَبَضَهُ وَهُوَ قَائِمٌ لِعَمْرٍو أَخَذَهُ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَالتَّالِفُ مِنْ عَمْرٍو ، وَقِيلَ [ ص: 261 ] يُصَدَّقُ زَيْدٌ فَيَأْخُذُ مِنْ بَكْرٍ ( م 7 ، 8 ) وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14746_5793قَالَ زَيْدٌ : وَكَّلْتنِي ، وَقَالَ عَمْرٌو : [ ص: 262 ] أَحَلْتُك  ، فَمَنْ رَجَّحَ فِي الْأُولَى قَوْلَ عَمْرٍو رَجَّحَ هُنَا قَوْلَ زَيْدٍ ، وَمَنْ رَجَّحَ فِي الْأُولَى قَوْلَ زَيْدٍ رَجَّحَ هُنَا قَوْلَ عَمْرٍو ( م 9 ) وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5793اتَّفَقَا عَلَى قَوْلِهِ أَحَلْتُك أَوْ أَحَلْتُك بِدَيْنِي ، وَقَالَ أَحَدُهُمَا الْمُرَادُ بِهِ الْوَكَالَةُ  فَقِيلَ : يُقْبَلُ قَوْلُهُ ، وَقِيلَ : مُدَّعِي الْحَوَالَةِ كَقَوْلِهِ أَحَلْتُك بِدَيْنِك . قَالَ شَيْخُنَا : وَالْحَوَالَةُ [ ص: 263 ] عَلَى مَالِهِ فِي الدِّيوَانِ إذْنٌ فِي الِاسْتِيفَاءِ فَقَطْ ، وَلِلْمُحْتَالِ الرُّجُوعُ وَمُطَالَبَةُ [ مُحِيلِهِ ] وَإِحَالَةُ مَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ عَلَى مَنْ دَيْنُهُ عَلَيْهِ وَكَالَةً ، وَمَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ عَلَى مِثْلِهِ وَكَالَةً فِي اقْتِرَاضٍ ، وَكَذَا مَدِينٌ عَلَى بَرِيءٍ فَلَا يُصَادِفُهُ ، نُصَّ عَلَيْهِ .

وَفِي الْمُوجَزِ وَالتَّبْصِرَةِ إنْ رَضِيَ الْبَرِيءُ بِالْحَوَالَةِ صَارَ ضَامِنًا يَلْزَمُهُ الْأَدَاءُ .

[ ص: 261 ]