باب العول

باب العول وضده الرد كما سيجيء ( هو زيادة السهام ) إذا كثرت الفروض ( على مخرج الفريضة ) ليدخل النقص على كل منهم بقدر فرضه كنقص أرباب الديون بالمحاصة ، وأول من حكم بالعول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه [ ص: 787 ] ثم nindex.php?page=treesubj&link=26346المخارج سبعة  nindex.php?page=treesubj&link=14133_14137أربعة لا تعول الاثنان والثلاثة والأربعة والثمانية  nindex.php?page=treesubj&link=14133وثلاثة قد تعول بالاختلاط  كما سيجيء في باب المخارج nindex.php?page=treesubj&link=14134 ( فستة تعول ) أربع عولات   ( إلى عشرة وترا وشفعا ) فتعول لسبعة كزوج وشقيقتين ولثمانية كهم وأم ولتسعة كهم وأخ لأم ولعشرة كهم وأخ آخر لأم ( nindex.php?page=treesubj&link=14135واثنا عشرة تعول ثلاثا  إلى سبعة عشر وترا لا شفعا ) فتعول لثلاثة عشر كزوجة وشقيقتين وأم ولخمسة عشر كهم وأخ لأم ولسبعة عشر كهم وآخر لأم nindex.php?page=treesubj&link=14136_14207_13842 ( وأربعة وعشرون تعول إلى سبعة وعشرين ) فقط   ( كامرأة وبنتين وأبوين ) وتسمى منبرية ( والرد ضده ) كما مر وحينئذ ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=13840فضل عنها ) أي عن الفروض ( و ) الحال أنه لا ( عصبة )  ثمة ( يرد ) الفاضل ( عليهم بقدر سهامهم ) إجماعا لفساد بيت المال ( إلا على الزوجين ) فلا يرد عليهما وقال nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله عنه : يرد عليهما أيضا قاله المصنف وغيره .

قلت : وجزم في الاختيار بأن هذا وهم من الراوي فراجعه . [ ص: 788 ]

قلت : وفي الأشباه أنه يرد عليهما في زماننا لفساد بيت المال وقدمناه في الولاء

بَابُ الْعَوْلِ

بَابُ الْعَوْلِ وَضِدُّهُ الرَّدُّ كَمَا سَيَجِيءُ ( هُوَ زِيَادَةُ السِّهَامِ ) إذَا كَثُرَتْ الْفُرُوضُ ( عَلَى مَخْرَجِ الْفَرِيضَةِ ) لِيَدْخُلَ النَّقْصُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمْ بِقَدْرِ فَرْضِهِ كَنَقْصِ أَرْبَابِ الدُّيُونِ بِالْمُحَاصَّةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ حَكَمَ بِالْعَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ [ ص: 787 ] ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=26346الْمَخَارِجُ سَبْعَةٌ  nindex.php?page=treesubj&link=14133_14137أَرْبَعَةٌ لَا تَعُولُ الِاثْنَانِ وَالثَّلَاثَةُ وَالْأَرْبَعَةُ وَالثَّمَانِيَةُ  nindex.php?page=treesubj&link=14133وَثَلَاثَةٌ قَدْ تَعُولُ بِالِاخْتِلَاطِ  كَمَا سَيَجِيءُ فِي بَابِ الْمَخَارِجِ nindex.php?page=treesubj&link=14134 ( فَسِتَّةٌ تَعُولُ ) أَرْبَعَ عَوْلَاتٍ   ( إلَى عَشَرَةٍ وِتْرًا وَشَفْعًا ) فَتَعُولُ لِسَبْعَةٍ كَزَوْجٍ وَشَقِيقَتَيْنِ وَلِثَمَانِيَةٍ كَهُمْ وَأُمٍّ وَلِتِسْعَةٍ كَهُمْ وَأَخٍ لِأُمٍّ وَلِعَشَرَةٍ كَهُمْ وَأَخٍ آخَرَ لِأُمٍّ ( nindex.php?page=treesubj&link=14135وَاثْنَا عَشَرَةَ تَعُولُ ثَلَاثًا  إلَى سَبْعَةَ عَشَرَ وِتْرًا لَا شَفْعًا ) فَتَعُولُ لِثَلَاثَةَ عَشَرَ كَزَوْجَةٍ وَشَقِيقَتَيْنِ وَأُمٍّ وَلِخَمْسَةَ عَشَرَ كَهُمْ وَأَخٍ لِأُمٍّ وَلِسَبْعَةَ عَشَرَ كَهُمْ وَآخَرَ لِأُمٍّ nindex.php?page=treesubj&link=14136_14207_13842 ( وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ تَعُولُ إلَى سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ ) فَقَطْ   ( كَامْرَأَةٍ وَبِنْتَيْنِ وَأَبَوَيْنِ ) وَتُسَمَّى مِنْبَرِيَّةً ( وَالرَّدُّ ضِدُّهُ ) كَمَا مَرَّ وَحِينَئِذٍ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=13840فَضَلَ عَنْهَا ) أَيْ عَنْ الْفُرُوضِ ( وَ ) الْحَالُ أَنَّهُ لَا ( عَصَبَةَ )  ثَمَّةَ ( يُرَدُّ ) الْفَاضِلُ ( عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ سِهَامِهِمْ ) إجْمَاعًا لِفَسَادِ بَيْتِ الْمَالِ ( إلَّا عَلَى الزَّوْجَيْنِ ) فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمَا وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يُرَدُّ عَلَيْهِمَا أَيْضًا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ .

قُلْت : وَجَزَمَ فِي الِاخْتِيَارِ بِأَنَّ هَذَا وَهْمٌ مِنْ الرَّاوِي فَرَاجِعْهُ . [ ص: 788 ]

قُلْت : وَفِي الْأَشْبَاهِ أَنَّهُ يُرَدُّ عَلَيْهِمَا فِي زَمَانِنَا لِفَسَادِ بَيْتِ الْمَالِ وَقَدَّمْنَاهُ فِي الْوَلَاءِ