باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها عقب العارض الاضطراري بالاختياري ( يفسدها nindex.php?page=treesubj&link=1588التكلم   ) هو النطق بحرفين أو حرف مفهم : كع وق أمرا [ ص: 614 ] ولو nindex.php?page=treesubj&link=1588استعطف كلبا أو هرة أو ساق حمارا  لا تفسد لأنه صوت لا هجاء له ( عمده وسهوه قبل قعوده قدر التشهد سيان ) وسواء كان ناسيا أو نائما أو جاهلا أو مخطئا أو مكرها [ ص: 615 ] هو المختار ، وحديث " { nindex.php?page=hadith&LINKID=51694رفع عن أمتي الخطأ } " محمول على رفع الإثم وحديث ذي اليدين منسوخ بحديث nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=11905إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس } ( إلا nindex.php?page=treesubj&link=1588السلام ساهيا ) للتحليل : أي للخروج من الصلاة ( قبل إتمامها على ظن إكمالها )  فلا يفسد ( بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=1588السلام على إنسان ) للتحية ، أو على ظن أنها ترويحة مثلا  ، أو nindex.php?page=treesubj&link=23393سلم قائما في غير جنازة   ( فإنه يفسدها ) مطلقا ، وإن لم يقل عليكم ( ولو ساهيا ) فسلام التحية مفسد مطلقا ، وسلام التحليل إن عمدا

بَابُ مَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَمَا يُكْرَهُ فِيهَا عَقَّبَ الْعَارِضَ الِاضْطِرَارِيَّ بِالِاخْتِيَارِيِّ ( يُفْسِدُهَا nindex.php?page=treesubj&link=1588التَّكَلُّمُ   ) هُوَ النُّطْقُ بِحَرْفَيْنِ أَوْ حَرْفٌ مُفْهِمٌ : كع وَقِ أَمْرًا [ ص: 614 ] وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1588اسْتَعْطَفَ كَلْبًا أَوْ هِرَّةً أَوْ سَاقَ حِمَارًا  لَا تَفْسُدُ لِأَنَّهُ صَوْتٌ لَا هِجَاءَ لَهُ ( عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ قَبْلَ قُعُودِهِ قَدْرَ التَّشَهُّدِ سِيَّانِ ) وَسَوَاءٌ كَانَ نَاسِيًا أَوْ نَائِمًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مُخْطِئًا أَوْ مُكْرَهًا [ ص: 615 ] هُوَ الْمُخْتَارُ ، وَحَدِيثُ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=51694رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ } " مَحْمُولٌ عَلَى رَفْعِ الْإِثْمِ وَحَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ مَنْسُوخٌ بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=11905إنَّ صَلَاتَنَا هَذِهِ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ } ( إلَّا nindex.php?page=treesubj&link=1588السَّلَامَ سَاهِيًا ) لِلتَّحْلِيلِ : أَيْ لِلْخُرُوجِ مِنْ الصَّلَاةِ ( قَبْلَ إتْمَامِهَا عَلَى ظَنِّ إكْمَالِهَا )  فَلَا يُفْسِدُ ( بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=1588السَّلَامِ عَلَى إنْسَانٍ ) لِلتَّحِيَّةِ ، أَوْ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا تَرْوِيحَةٌ مَثَلًا  ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23393سَلَّمَ قَائِمًا فِي غَيْرِ جِنَازَةٍ   ( فَإِنَّهُ يُفْسِدُهَا ) مُطْلَقًا ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ عَلَيْكُمْ ( وَلَوْ سَاهِيًا ) فَسَلَامُ التَّحِيَّةِ مُفْسِدٌ مُطْلَقًا ، وَسَلَامُ التَّحْلِيلِ إنْ عَمْدًا