( وإن nindex.php?page=treesubj&link=17139أكل الكلب   ) ونحوه ( لا ) يؤكل مطلقا عندنا ( كأكله منه ) أي كما لا يؤكل الصيد الذي أكل الكلب منه ( بعد تركه ) للأكل ( ثلاث مرات ) لأنه علامة الجهل ( وكذا ) لا يأكل ( ما صاد بعده حتى يتعلم ) ثانيا بترك الأكل ثلاثا ( أو ) ما صاده ( قبله لو بقي في ملكه ) فإن ما أتلفه من الصيد لا تظهر فيه الحرمة اتفاقا لفوات المحل ، وفيه إشكال ذكره القهستاني [ ص: 468 ] nindex.php?page=treesubj&link=17136 ( كصقر فر من صاحبه فمكث حينا ثم رجع إليه فأرسله ) فصاد  لم يؤكل لتركه ما صار به معلما فيكون كالكلب إذا أكل .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17139أَكَلَ الْكَلْبُ   ) وَنَحْوُهُ ( لَا ) يُؤْكَلُ مُطْلَقًا عِنْدَنَا ( كَأَكْلِهِ مِنْهُ ) أَيْ كَمَا لَا يُؤْكَلُ الصَّيْدُ الَّذِي أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ ( بَعْدَ تَرْكِهِ ) لِلْأَكْلِ ( ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) لِأَنَّهُ عَلَامَةُ الْجَهْلِ ( وَكَذَا ) لَا يَأْكُلُ ( مَا صَادَ بَعْدَهُ حَتَّى يَتَعَلَّمَ ) ثَانِيًا بِتَرْكِ الْأَكْلِ ثَلَاثًا ( أَوْ ) مَا صَادَهُ ( قَبْلَهُ لَوْ بَقِيَ فِي مِلْكِهِ ) فَإِنَّ مَا أَتْلَفَهُ مِنْ الصَّيْدِ لَا تَظْهَرُ فِيهِ الْحُرْمَةُ اتِّفَاقًا لِفَوَاتِ الْمَحَلِّ ، وَفِيهِ إشْكَالٌ ذَكَرَهُ الْقُهُسْتَانِيُّ [ ص: 468 ] nindex.php?page=treesubj&link=17136 ( كَصَقْرٍ فَرَّ مِنْ صَاحِبِهِ فَمَكَثَ حِينًا ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ فَأَرْسَلَهُ ) فَصَادَ  لَمْ يُؤْكَلْ لِتَرْكِهِ مَا صَارَ بِهِ مُعَلَّمًا فَيَكُونُ كَالْكَلْبِ إذَا أَكَلَ .