[ ص: 338 ] nindex.php?page=treesubj&link=16907 ( الأكل ) للغذاء والشرب للعطش ولو من حرام أو ميتة أو مال غيره  وإن ضمنه ( فرض ) يثاب عليه بحكم الحديث ، ولكن ( مقدار ما يدفع ) الإنسان ( الهلاك عن نفسه ) ومأجور عليه ( و ) هو مقدار ما ( يتمكن [ ص: 339 ] به من الصلاة قائما و ) من ( صومه ) مفاده جواز nindex.php?page=treesubj&link=18336تقليل الأكل بحيث يضعف عن الفرض  ، لكنه لم يجز كما في الملتقى وغيره . قلت : وفي المبتغى بالغين : الفرض بقدر ما يندفع به الهلاك ويمكن معه الصلاة قائما ا هـ فتنبه . ( ومباح إلى الشبع لتزيد قوته ، وحرام ) عبر في الخانية بيكره ( وهو ما فوقه ) أي الشبع وهو أكل طعام غلب على ظنه أنه أفسد معدته ، وكذا في الشرب قهستاني ( إلا أن يقصد قوة صوم الغد أو لئلا يستحي ضيفه ) أو نحو ذلك ، ولا تجوز nindex.php?page=treesubj&link=18336الرياضة بتقليل الأكل حتى يضعف عن أداء العبادة  ، ولا بأس بأنواع الفواكه وتركه أفضل . واتخاذ الأطعمة سرف ، وكذا وضع الخبز فوق الحاجة . [ ص: 340 ] nindex.php?page=treesubj&link=18328_18339_18337و سنة الأكل  البسملة أوله والحمد له آخره ، وغسل اليدين قبله وبعده ، ويبدأ بالشباب قبله وبالشيوخ بعده ملتقى

[ ص: 338 ] nindex.php?page=treesubj&link=16907 ( الْأَكْلُ ) لِلْغِذَاءِ وَالشُّرْبُ لِلْعَطَشِ وَلَوْ مِنْ حَرَامٍ أَوْ مَيْتَةٍ أَوْ مَالٍ غَيْرِهِ  وَإِنْ ضَمِنَهُ ( فَرْضٌ ) يُثَابُ عَلَيْهِ بِحُكْمِ الْحَدِيثِ ، وَلَكِنْ ( مِقْدَارُ مَا يَدْفَعُ ) الْإِنْسَانُ ( الْهَلَاكَ عَنْ نَفْسِهِ ) وَمَأْجُورٌ عَلَيْهِ ( وَ ) هُوَ مِقْدَارُ مَا ( يَتَمَكَّنُ [ ص: 339 ] بِهِ مِنْ الصَّلَاةِ قَائِمًا وَ ) مِنْ ( صَوْمِهِ ) مُفَادُهُ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=18336تَقْلِيلِ الْأَكْلِ بِحَيْثُ يَضْعُفُ عَنْ الْفَرْضِ  ، لَكِنَّهُ لَمْ يَجُزْ كَمَا فِي الْمُلْتَقَى وَغَيْرِهِ . قُلْت : وَفِي الْمُبْتَغَى بِالْغَيْنِ : الْفَرْضُ بِقَدْرِ مَا يَنْدَفِعُ بِهِ الْهَلَاكُ وَيُمْكِنُ مَعَهُ الصَّلَاةُ قَائِمًا ا هـ فَتَنَبَّهْ . ( وَمُبَاحٌ إلَى الشِّبَعِ لِتَزِيدَ قُوَّتُهُ ، وَحَرَامٌ ) عَبَّرَ فِي الْخَانِيَّةِ بِيُكْرَهُ ( وَهُوَ مَا فَوْقَهُ ) أَيْ الشِّبَعِ وَهُوَ أَكْلُ طَعَامٍ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ أَفْسَدَ مَعِدَتَهُ ، وَكَذَا فِي الشُّرْبِ قُهُسْتَانِيُّ ( إلَّا أَنْ يَقْصِدَ قُوَّةَ صَوْمِ الْغَدِ أَوْ لِئَلَّا يَسْتَحِيَ ضَيْفُهُ ) أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ، وَلَا تَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=18336الرِّيَاضَةُ بِتَقْلِيلِ الْأَكْلِ حَتَّى يَضْعُفَ عَنْ أَدَاءِ الْعِبَادَةِ  ، وَلَا بَأْسَ بِأَنْوَاعِ الْفَوَاكِهِ وَتَرْكُهُ أَفْضَلُ . وَاِتِّخَاذُ الْأَطْعِمَةِ سَرَفٌ ، وَكَذَا وَضْعُ الْخُبْزِ فَوْقَ الْحَاجَةِ . [ ص: 340 ] nindex.php?page=treesubj&link=18328_18339_18337وَ سُنَّةُ الْأَكْلِ  الْبَسْمَلَةُ أَوَّلَهُ وَالْحَمْدُ لَهُ آخِرَهُ ، وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ ، وَيُبْدَأُ بِالشَّبَابِ قَبْلَهُ وَبِالشُّيُوخِ بَعْدَهُ مُلْتَقًى