nindex.php?page=treesubj&link=3977_26493 ( وحكمها )   ( الخروج عن عهدة الواجب ) في الدنيا ( والوصول إلى الثواب ) بفضل الله تعالى ( في العقبى ) مع صحة النية إذ لا ثواب بدونها ( فتجب ) nindex.php?page=treesubj&link=3981_3977_3988_3985_3979_3980_3984التضحية : أي إراقة الدم من النعم عملا لا اعتقادا   [ ص: 314 ] بقدرة ممكنة هي ما يجب بمجرد التمكن من الفعل ; فلا يشترط بقاؤها لبقاء الوجوب لأنها شرط محض لا ميسرة ، هي ما يجب بعد التمكن بصفة اليسر فغيرته من العسر إلى اليسر ، فيشترط بقاؤها لأنها شرط في معنى العلة كما مر في الفطرة بدليل وجوب تصدقه [ ص: 315 ] بعينها أو بقيمتها لو مضت أيامها ( على حر مسلم مقيم ) بمصر أو قرية أو بادية عيني ، فلا تجب على حاج مسافر ; فأما أهل مكة فتلزمهم وإن حجوا ، وقيل لا تلزم المحرم سراج ( موسر ) يسار الفطرة ( عن نفسه لا عن طفله ) على الظاهر ، بخلاف الفطرة ( شاة ) بالرفع بدل من ضمير تجب أو فاعله ( أو سبع بدنة ) هي الإبل والبقر ; سميت به لضخامتها ، ولو لأحدهم أقل من سبع [ ص: 316 ] لم يجز عن أحد ، وتجزي عما دون سبعة بالأولى ( فجر ) نصب على الظرفية ( يوم النحر إلى آخر أيامه ) وهي ثلاثة أفضلها أولها .

nindex.php?page=treesubj&link=3977_26493 ( وَحُكْمُهَا )   ( الْخُرُوجُ عَنْ عُهْدَةِ الْوَاجِبِ ) فِي الدُّنْيَا ( وَالْوُصُولُ إلَى الثَّوَابِ ) بِفَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( فِي الْعُقْبَى ) مَعَ صِحَّةِ النِّيَّةِ إذْ لَا ثَوَابَ بِدُونِهَا ( فَتَجِبُ ) nindex.php?page=treesubj&link=3981_3977_3988_3985_3979_3980_3984التَّضْحِيَةُ : أَيْ إرَاقَةُ الدَّمِ مِنْ النَّعَمِ عَمَلًا لَا اعْتِقَادًا   [ ص: 314 ] بِقُدْرَةٍ مُمْكِنَةٍ هِيَ مَا يَجِبُ بِمُجَرَّدِ التَّمَكُّنِ مِنْ الْفِعْلِ ; فَلَا يُشْتَرَطُ بَقَاؤُهَا لِبَقَاءِ الْوُجُوبِ لِأَنَّهَا شَرْطٌ مَحْضٌ لَا مُيَسَّرَةٌ ، هِيَ مَا يَجِبُ بَعْدَ التَّمَكُّنِ بِصِفَةِ الْيُسْرِ فَغَيَّرَتْهُ مِنْ الْعُسْرِ إلَى الْيُسْرِ ، فَيُشْتَرَطُ بَقَاؤُهَا لِأَنَّهَا شَرْطٌ فِي مَعْنَى الْعِلَّةِ كَمَا مَرَّ فِي الْفِطْرَةِ بِدَلِيلِ وُجُوبِ تَصَدُّقِهِ [ ص: 315 ] بِعَيْنِهَا أَوْ بِقِيمَتِهَا لَوْ مَضَتْ أَيَّامُهَا ( عَلَى حُرٍّ مُسْلِمٍ مُقِيمٍ ) بِمِصْرٍ أَوْ قَرْيَةٍ أَوْ بَادِيَةٍ عَيْنِيٌّ ، فَلَا تَجِبُ عَلَى حَاجٍّ مُسَافِرٍ ; فَأَمَّا أَهْلُ مَكَّةَ فَتَلْزَمُهُمْ وَإِنْ حَجُّوا ، وَقِيلَ لَا تَلْزَمُ الْمُحْرِمَ سِرَاجٌ ( مُوسِرٌ ) يَسَارَ الْفِطْرَةِ ( عَنْ نَفْسِهِ لَا عَنْ طِفْلِهِ ) عَلَى الظَّاهِرِ ، بِخِلَافِ الْفِطْرَةِ ( شَاةٌ ) بِالرَّفْعِ بَدَلٌ مِنْ ضَمِيرِ تَجِبُ أَوْ فَاعِلِهِ ( أَوْ سُبْعُ بَدَنَةٍ ) هِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ ; سُمِّيَتْ بِهِ لِضَخَامَتِهَا ، وَلَوْ لِأَحَدِهِمْ أَقَلُّ مِنْ سُبْعٍ [ ص: 316 ] لَمْ يُجْزِ عَنْ أَحَدٍ ، وَتُجْزِي عَمَّا دُونَ سَبْعَةٍ بِالْأَوْلَى ( فَجْرَ ) نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ( يَوْمَ النَّحْرِ إلَى آخِرِ أَيَّامِهِ ) وَهِيَ ثَلَاثَةٌ أَفْضَلُهَا أَوَّلُهَا .