فصل nindex.php?page=treesubj&link=1567 ( ويجهر الإمام ) وجوبا بحسب الجماعة  ، فإن زاد عليه أساء ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=1567_1237_1216_1122_899_889_879_868_857_1723ائتم به بعد الفاتحة أو بعضها سرا  أعادها جهرا بحر ، لكن في آخر شرح المنية ائتم به بعد الفاتحة ، يجهر بالسورة إن قصد الإمامة وإلا فلا يلزمه الجهر [ ص: 533 ] ( في الفجر وأولى العشاءين أداء وقضاء وجمعة وعيدين وتراويح ووتر بعدها ) أي في رمضان فقط للتوارث : قلت : في تقييده ببعدها نظر لجهره فيه وإن لم يصل التراويح على الصحيح كما في مجمع الأنهر ، نعم في القهستاني تبعا للقاعدي لا سهو بالمخافتة في غير الفرائض كعيد ووتر ، نعم الجهر أفضل ( ويسر في غيرها ) " { وكان عليه الصلاة والسلام يجهر في الكل ثم تركه في الظهر والعصر لدفع أذى الكفار } " كافي ( كمتنفل بالنهار ) فإنه يسر ( ويخير المنفرد في الجهر ) وهو أفضل ويكتفى بأدناه ( إن أدى ) وفي السرية يخافت حتما على المذهب كمتنفل بالليل منفردا ; فلو أم جهر لتبعية النفل للفرض زيلعي

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=1567 ( وَيَجْهَرُ الْإِمَامُ ) وُجُوبًا بِحَسَبِ الْجَمَاعَةِ  ، فَإِنْ زَادَ عَلَيْهِ أَسَاءَ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1567_1237_1216_1122_899_889_879_868_857_1723ائْتَمَّ بِهِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ أَوْ بَعْضِهَا سِرًّا  أَعَادَهَا جَهْرًا بَحْرٌ ، لَكِنْ فِي آخِرِ شَرْحِ الْمُنْيَةِ ائْتَمَّ بِهِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ ، يَجْهَرُ بِالسُّورَةِ إنْ قَصَدَ الْإِمَامَةَ وَإِلَّا فَلَا يَلْزَمُهُ الْجَهْرُ [ ص: 533 ] ( فِي الْفَجْرِ وَأُولَى الْعِشَاءَيْنِ أَدَاءً وَقَضَاءً وَجُمُعَةٍ وَعِيدَيْنِ وَتَرَاوِيحَ وَوِتْرٍ بَعْدَهَا ) أَيْ فِي رَمَضَانَ فَقَطْ لِلتَّوَارُثِ : قُلْت : فِي تَقْيِيدِهِ بِبَعْدِهَا نَظَرٌ لِجَهْرِهِ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ التَّرَاوِيحَ عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا فِي مَجْمَعِ الْأَنْهُرِ ، نَعَمْ فِي الْقُهُسْتَانِيُّ تَبَعًا لِلْقَاعِدِيِّ لَا سَهْوَ بِالْمُخَافَتَةِ فِي غَيْرِ الْفَرَائِضِ كَعِيدٍ وَوِتْرٍ ، نَعَمْ الْجَهْرُ أَفْضَلُ ( وَيُسِرُّ فِي غَيْرِهَا ) " { وَكَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَجْهَرُ فِي الْكُلِّ ثُمَّ تَرَكَهُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ لِدَفْعِ أَذَى الْكُفَّارِ } " كَافِي ( كَمُتَنَفِّلٍ بِالنَّهَارِ ) فَإِنَّهُ يُسِرُّ ( وَيُخَيَّرُ الْمُنْفَرِدُ فِي الْجَهْرِ ) وَهُوَ أَفْضَلُ وَيُكْتَفَى بِأَدْنَاهُ ( إنْ أَدَّى ) وَفِي السَّرِيَّةِ يُخَافِتُ حَتْمًا عَلَى الْمَذْهَبِ كَمُتَنَفِّلٍ بِاللَّيْلِ مُنْفَرِدًا ; فَلَوْ أَمَّ جَهَرَ لِتَبَعِيَّةِ النَّفْلِ لِلْفَرْضِ زَيْلَعِيٌّ