nindex.php?page=treesubj&link=1550_1552_1866 ( والتشهدان ) ويسجد للسهو بترك بعضه  ككله وكذا في كل قعدة في الأصح إذ قد يتكرر عشرا ; كمن أدرك الإمام في تشهدي المغرب وعليه سهو فسجد معه وتشهد ثم تذكر سجود تلاوة فسجد معه وتشهد ثم سجد للسهو وتشهد معه ثم قضى الركعتين بتشهدين ووقع له كذلك .

قلت : ومثل التلاوة تذكر الصلبية ; فلو فرضنا تذكرها أيضا لهما زيد أربع [ ص: 467 ] أخر لما مر ، ولو فرضنا تعدد التلاوية والصلبية لهما أيضا زيد ست أيضا ، ولو فرضنا إدراكه للإمام ساجدا ولم يسجدهما معه فمقتضى القواعد أنه يقضيهما [ ص: 468 ] فيزاد أربع أخر فتدبر ، ولم أر من نبه على ذلك ، والله أعلم

nindex.php?page=treesubj&link=1550_1552_1866 ( وَالتَّشَهُّدَانِ ) وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ بِتَرْكِ بَعْضِهِ  كَكُلِّهِ وَكَذَا فِي كُلِّ قَعْدَةٍ فِي الْأَصَحِّ إذْ قَدْ يَتَكَرَّرُ عَشْرًا ; كَمَنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي تَشَهُّدَيْ الْمَغْرِبِ وَعَلَيْهِ سَهْوٌ فَسَجَدَ مَعَهُ وَتَشَهَّدَ ثُمَّ تَذَكَّرَ سُجُودَ تِلَاوَةٍ فَسَجَدَ مَعَهُ وَتَشَهَّدَ ثُمَّ سَجَدَ لِلسَّهْوِ وَتَشَهَّدَ مَعَهُ ثُمَّ قَضَى الرَّكْعَتَيْنِ بِتَشَهُّدَيْنِ وَوَقَعَ لَهُ كَذَلِكَ .

قُلْت : وَمِثْلُ التِّلَاوَةِ تَذَكُّرُ الصُّلْبِيَّةِ ; فَلَوْ فَرَضْنَا تَذَكُّرَهَا أَيْضًا لَهُمَا زِيدَ أَرْبَعٌ [ ص: 467 ] أُخِّرَ لِمَا مَرَّ ، وَلَوْ فَرَضْنَا تَعَدُّدَ التِّلَاوِيَّةِ وَالصُّلْبِيَّةِ لَهُمَا أَيْضًا زِيدَ سِتٌّ أَيْضًا ، وَلَوْ فَرَضْنَا إدْرَاكَهُ لِلْإِمَامِ سَاجِدًا وَلَمْ يَسْجُدْهُمَا مَعَهُ فَمُقْتَضَى الْقَوَاعِدِ أَنَّهُ يَقْضِيهِمَا [ ص: 468 ] فَيُزَادُ أَرْبَعٌ أُخَرُ فَتَدَبَّرْ ، وَلَمْ أَرَ مَنْ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ