nindex.php?page=treesubj&link=24265 ( لا ) يضم   ( أجر الطبيب ) والمعلم درر ولو للعلم والشعر وفيه ما فيه ; ولذا علله في المبسوط بعدم العرف ( والدلالة ) والراعي [ ص: 137 ] ( و ) لا ( نفقة نفسه ) ولا أجر عمل بنفسه أو تطوع به متطوع ( وجعل الآبق وكراء بيت الحفظ ) بخلاف أجرة المخزن فإنها تضم كما صرحوا به وكأنه للعرف وإلا فلا فرق يظهر فتدبر ( وما يؤخذ في الطريق من الظلم إلا إذا جرت العادة بضمه ) هذا هو الأصل كما علمت فليكن المعول عليه كما يفيده كلام الكمال .

nindex.php?page=treesubj&link=24265 ( لَا ) يَضُمُّ   ( أَجْرَ الطَّبِيبِ ) وَالْمُعَلِّمِ دُرَرٌ وَلَوْ لِلْعِلْمِ وَالشِّعْرِ وَفِيهِ مَا فِيهِ ; وَلِذَا عَلَّلَهُ فِي الْمَبْسُوطِ بِعَدَمِ الْعُرْفِ ( وَالدَّلَالَةِ ) وَالرَّاعِي [ ص: 137 ] ( وَ ) لَا ( نَفَقَةَ نَفْسِهِ ) وَلَا أَجْرَ عَمَلٍ بِنَفْسِهِ أَوْ تَطَوَّعَ بِهِ مُتَطَوِّعٌ ( وَجُعْلَ الْآبِقِ وَكِرَاءَ بَيْتِ الْحِفْظِ ) بِخِلَافِ أُجْرَةِ الْمَخْزَنِ فَإِنَّهَا تُضَمُّ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ وَكَأَنَّهُ لِلْعُرْفِ وَإِلَّا فَلَا فَرْقَ يَظْهَرُ فَتَدَبَّرْ ( وَمَا يُؤْخَذُ فِي الطَّرِيقِ مِنْ الظُّلْمِ إلَّا إذَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِضَمِّهِ ) هَذَا هُوَ الْأَصْلُ كَمَا عَلِمْت فَلْيَكُنْ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الْكَمَالِ .