[ ص: 348 ] nindex.php?page=treesubj&link=614_25296_25612_1337فأرة وجدت في قمقمة ولم يدر هل ماتت فيها أو في جرة أو في بئر  يحمل على القمقمة . ثلاث قرب من سمن وعسل ودبس أخذ من كل حصة وخلط فوجد فيه فأرة نضعها في الشمس ، فإن خرج منها الدهن فسمن ، وإلا فإن بقي بحال الجمد فالعسل أو متلطخا فالدبس . يعمل بخبر الحرمة في الذبيحة ، وبخبر الحل في ماء وطعام . يتحرى في ثياب أقلها طاهر وفي أوان أكثرها طاهر لا أقلها ، بل يحكم بالأغلب إلا لضرورة شرب . يحرم nindex.php?page=treesubj&link=26865أكل لحم أنتن  لا نحو سمن ولبن . [ ص: 349 ] شعير في بعر أو روث صلب يؤكل بعد غسله ، وفي خثي لا . nindex.php?page=treesubj&link=542_578_579مرارة كل حيوان كبوله وجرته كزبله   . nindex.php?page=treesubj&link=514حكم العصير حكم الماء   . nindex.php?page=treesubj&link=91رطوبة الفرج طاهرة  خلافا لهما nindex.php?page=treesubj&link=592_594العبرة للطاهر من تراب أو ماء اختلطا  به يفتى . [ ص: 350 ]

nindex.php?page=treesubj&link=468مشى في حمام ونحوه لا ينجس ما لم يعلم أنه غسالة نجس   .

لا ينبغي أخذ الماء من الأنبوبة ; لأنه يصير الماء راكدا .

nindex.php?page=treesubj&link=27402التبكير إلى الحمام  ليس من المروءة ; لأن فيه إظهار مقلوب الكناية .

nindex.php?page=treesubj&link=17695ثياب الفسقة وأهل الذمة  طاهرة .

nindex.php?page=treesubj&link=17604ديباج أهل فارس  نجس ، لجعلهم في البول لبريقه .

nindex.php?page=treesubj&link=1336رأى في ثوب غيره نجسا مانعا  ، إن غلب على ظنه أنه لو أخبره أزالها وجب وإلا لا ، فالأمر بالمعروف على هذا .

nindex.php?page=treesubj&link=1335حمل السجادة في زماننا  أولى احتياطا ، لما ورد { nindex.php?page=hadith&LINKID=107781أول ما يسأل عنه في القبر الطهارة وفي الموقف الصلاة } .

[ ص: 348 ] nindex.php?page=treesubj&link=614_25296_25612_1337فَأْرَةٌ وُجِدَتْ فِي قُمْقُمَةٍ وَلَمْ يُدْرَ هَلْ مَاتَتْ فِيهَا أَوْ فِي جَرَّةٍ أَوْ فِي بِئْرٍ  يُحْمَلُ عَلَى الْقُمْقُمَةِ . ثَلَاثُ قِرَبٍ مِنْ سَمْنٍ وَعَسَلٍ وَدِبْسٍ أُخِذَ مِنْ كُلٍّ حِصَّةٌ وَخُلِطَ فَوُجِدَ فِيهِ فَأْرَةٌ نَضَعُهَا فِي الشَّمْسِ ، فَإِنْ خَرَجَ مِنْهَا الدُّهْنُ فَسَمْنٌ ، وَإِلَّا فَإِنْ بَقِيَ بِحَالِ الْجَمَدِ فَالْعَسَلُ أَوْ مُتَلَطِّخًا فَالدِّبْسُ . يُعْمَلُ بِخَبَرِ الْحُرْمَةِ فِي الذَّبِيحَةِ ، وَبِخَبَرِ الْحِلِّ فِي مَاءٍ وَطَعَامٍ . يُتَحَرَّى فِي ثِيَابٍ أَقَلُّهَا طَاهِرٌ وَفِي أَوَانٍ أَكْثَرُهَا طَاهِرٌ لَا أَقَلُّهَا ، بَلْ يُحْكَمُ بِالْأَغْلَبِ إلَّا لِضَرُورَةِ شُرْبٍ . يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=26865أَكْلُ لَحْمٍ أَنْتَنَ  لَا نَحْوُ سَمْنٍ وَلَبَنٍ . [ ص: 349 ] شَعِيرٌ فِي بَعْرٍ أَوْ رَوْثٍ صُلْبٌ يُؤْكَلُ بَعْدَ غَسْلِهِ ، وَفِي خِثْيٍ لَا . nindex.php?page=treesubj&link=542_578_579مَرَارَةُ كُلِّ حَيَوَانٍ كَبَوْلِهِ وَجِرَّتُهُ كَزِبْلِهِ   . nindex.php?page=treesubj&link=514حُكْمُ الْعَصِيرِ حُكْمُ الْمَاءِ   . nindex.php?page=treesubj&link=91رُطُوبَةُ الْفَرْجِ طَاهِرَةٌ  خِلَافًا لَهُمَا nindex.php?page=treesubj&link=592_594الْعِبْرَةُ لِلطَّاهِرِ مِنْ تُرَابٍ أَوْ مَاءٍ اخْتَلَطَا  بِهِ يُفْتَى . [ ص: 350 ]

nindex.php?page=treesubj&link=468مَشَى فِي حَمَّامٍ وَنَحْوِهِ لَا يَنْجُسُ مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ غُسَالَةُ نَجِسٍ   .

لَا يَنْبَغِي أَخْذُ الْمَاءِ مِنْ الْأُنْبُوبَةِ ; لِأَنَّهُ يُصَيِّرُ الْمَاءَ رَاكِدًا .

nindex.php?page=treesubj&link=27402التَّبْكِيرُ إلَى الْحَمَّامِ  لَيْسَ مِنْ الْمُرُوءَةِ ; لِأَنَّ فِيهِ إظْهَارَ مَقْلُوبِ الْكِنَايَةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=17695ثِيَابُ الْفَسَقَةِ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ  طَاهِرَةٌ .

nindex.php?page=treesubj&link=17604دِيبَاجُ أَهْلِ فَارِسَ  نَجِسٌ ، لِجَعْلِهِمْ فِي الْبَوْلِ لِبَرِيقِهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=1336رَأَى فِي ثَوْبِ غَيْرِهِ نَجَسًا مَانِعًا  ، إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَوْ أَخْبَرَهُ أَزَالَهَا وَجَبَ وَإِلَّا لَا ، فَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ عَلَى هَذَا .

nindex.php?page=treesubj&link=1335حَمْلُ السَّجَّادَةِ فِي زَمَانِنَا  أَوْلَى احْتِيَاطًا ، لِمَا وَرَدَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=107781أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ فِي الْقَبْرِ الطَّهَارَةُ وَفِي الْمَوْقِفِ الصَّلَاةُ } .