nindex.php?page=treesubj&link=612 ( ويطهر مني ) أي : محله ( يابس بفرك ) ولا يضر بقاء أثره ( إن طهر رأس حشفة )  كأن كان مستنجيا بماء .

وفي المجتبى nindex.php?page=treesubj&link=608أولج فنزع فأنزل  لم يطهر إلا بغسله لتلوثه بالنجس انتهى [ ص: 313 ] أي : برطوبة الفرج ، فيكون مفرعا على قولهما بنجاستها ، أما nindex.php?page=showalam&ids=11990عنده فهي طاهرة كسائر رطوبات البدن جوهرة ( وإلا ) يكن يابسا أو لا رأسها طاهرا ( فيغسل ) كسائر النجاسات ولو دما عبيطا على المشهور ( بلا فرق بين منيه ) ولو رقيقا لمرض به ( ومنيها ) ولا بين مني آدمي وغيره كما بحثه الباقاني ( ولا بين ثوب ) ولو جديدا أو مبطنا [ ص: 314 ] في الأصح ( و بدن على الظاهر ) من المذهب ، ثم nindex.php?page=treesubj&link=557_25294هل يعود نجسا ببله بعد فركه ؟  ؟ المعتمد لا ، وكذا كل ما حكم بطهارته بغير مائع . وقد أنهيت في الخزائن المطهرات إلى نيف وثلاثين ، وغيرت نظم nindex.php?page=showalam&ids=13633ابن وهبان فقلت : [ ص: 315 ] وغسل ومسح والجفاف مطهر ونحت وقلب العين والحفر يذكر     ودبغ وتخليل ذكاة تخلل
وفرك ودلك والدخول التغور     تصرفه في البعض ندف ونزحها
ونار وغلي غسل بعض تقور

nindex.php?page=treesubj&link=612 ( وَيَطْهُرُ مَنِيٌّ ) أَيْ : مَحَلُّهُ ( يَابِسٌ بِفَرْكٍ ) وَلَا يَضُرُّ بَقَاءُ أَثَرِهِ ( إنْ طَهُرَ رَأْسُ حَشَفَةٍ )  كَأَنْ كَانَ مُسْتَنْجِيًا بِمَاءٍ .

وَفِي الْمُجْتَبَى nindex.php?page=treesubj&link=608أَوْلَجَ فَنَزَعَ فَأَنْزَلَ  لَمْ يَطْهُرْ إلَّا بِغَسْلِهِ لِتَلَوُّثِهِ بِالنَّجَسِ انْتَهَى [ ص: 313 ] أَيْ : بِرُطُوبَةِ الْفَرْجِ ، فَيَكُونُ مُفَرَّعًا عَلَى قَوْلِهِمَا بِنَجَاسَتِهَا ، أَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=11990عِنْدَهُ فَهِيَ طَاهِرَةٌ كَسَائِرِ رُطُوبَاتِ الْبَدَنِ جَوْهَرَةٌ ( وَإِلَّا ) يَكُنْ يَابِسًا أَوْ لَا رَأْسُهَا طَاهِرًا ( فَيُغْسَلْ ) كَسَائِرِ النَّجَاسَاتِ وَلَوْ دَمًا عَبِيطًا عَلَى الْمَشْهُورِ ( بِلَا فَرْقٍ بَيْنَ مَنِيِّهِ ) وَلَوْ رَقِيقًا لِمَرَضٍ بِهِ ( وَمَنِيِّهَا ) وَلَا بَيْنَ مَنِيِّ آدَمِيٍّ وَغَيْرِهِ كَمَا بَحَثَهُ الْبَاقَانِيُّ ( وَلَا بَيْنَ ثَوْبٍ ) وَلَوْ جَدِيدًا أَوْ مُبَطَّنًا [ ص: 314 ] فِي الْأَصَحِّ ( وَ بَدَنٍ عَلَى الظَّاهِرِ ) مِنْ الْمَذْهَبِ ، ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=557_25294هَلْ يَعُودُ نَجِسًا بِبَلِّهِ بَعْدَ فَرْكِهِ ؟  ؟ الْمُعْتَمَدُ لَا ، وَكَذَا كُلُّ مَا حُكِمَ بِطَهَارَتِهِ بِغَيْرِ مَائِعٍ . وَقَدْ أَنْهَيْت فِي الْخَزَائِنِ الْمُطَهِّرَاتِ إلَى نَيِّفٍ وَثَلَاثِينَ ، وَغَيَّرْت نَظْمَ nindex.php?page=showalam&ids=13633ابْنِ وَهْبَانَ فَقُلْت : [ ص: 315 ] وَغَسْلٌ وَمَسْحٌ وَالْجَفَافُ مُطَهِّرُ وَنَحْتٌ وَقَلْبُ الْعَيْنِ وَالْحَفْرُ يُذَكِّرُ     وَدَبْغٌ وَتَخْلِيلٌ ذَكَاةٌ تَخَلُّلُ
وَفَرْكٌ وَدَلْكٌ وَالدُّخُولُ التَّغَوُّرُ     تَصَرُّفُهُ فِي الْبَعْضِ نَدْفٌ وَنَزْحُهَا
وَنَارٌ وَغَلْيٌ غَسْلُ بَعْضٍ تَقَوُّرُ