وقيل nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة : بم بلغت ما بلغت ؟ قال : ما بخلت بالإفادة ، وما استنكفت عن الاستفادة . قال مسافر بن كدام : من جعل nindex.php?page=showalam&ids=11990أبا حنيفة بينه وبين الله رجوت أن لا يخاف . وقال فيه :

حسبي من الخيرات ما أعددته يوم القيامة في رضا الرحمن     دين النبي محمد خير الورى
ثم اعتقادي مذهب النعمان

وعنه عليه الصلاة والسلام { إن آدم افتخر بي وأنا أفتخر برجل من أمتي اسمه نعمان وكنيته nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، هو سراج أمتي } وعنه عليه الصلاة والسلام { إن سائر الأنبياء يفتخرون بي وأنا أفتخر nindex.php?page=showalam&ids=11990بأبي حنيفة ، من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني } كذا في التقدمة شرح مقدمة أبي الليث . قال في الضياء المعنوي : [ ص: 53 ] وقول nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي إنه موضوع تعصب ; لأنه روي بطرق مختلفة . وروى الجرجاني في مناقبه بسنده nindex.php?page=showalam&ids=16065لسهل بن عبد الله التستري أنه قال " لو كان في أمتي موسى وعيسى مثل nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة لما تهودوا ولما تنصروا " [ ص: 54 ] ومناقبه أكثر من أن تحصى ، وصنف فيها سبط بن الجوزي مجلدين كبيرين ، وسماه الانتصار لإمام أئمة الأمصار [ ص: 55 ] وصنف غيره أكثر من ذلك

وَقِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ : بِمَ بَلَغْت مَا بَلَغْت ؟ قَالَ : مَا بَخِلْتُ بِالْإِفَادَةِ ، وَمَا اسْتَنْكَفْتُ عَنْ الِاسْتِفَادَةِ . قَالَ مُسَافِرُ بْنُ كِدَامٍ : مَنْ جَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبَا حَنِيفَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ رَجَوْت أَنْ لَا يَخَافَ . وَقَالَ فِيهِ :

حَسْبِي مِنْ الْخَيْرَاتِ مَا أَعْدَدْته يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي رِضَا الرَّحْمَنِ     دِينُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ خَيْرِ الْوَرَى
ثُمَّ اعْتِقَادِي مَذْهَبَ النُّعْمَانِ

وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { إنَّ آدَمَ افْتَخَرَ بِي وَأَنَا أَفْتَخِرُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي اسْمُهُ نُعْمَانُ وَكُنْيَتُهُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، هُوَ سِرَاجُ أُمَّتِي } وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { إنَّ سَائِرَ الْأَنْبِيَاءِ يَفْتَخِرُونَ بِي وَأَنَا أَفْتَخِرُ nindex.php?page=showalam&ids=11990بِأَبِي حَنِيفَةَ ، مَنْ أَحَبَّهُ فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ فَقَدْ أَبْغَضَنِي } كَذَا فِي التَّقْدُمَةِ شَرْحِ مُقَدِّمَةِ أَبِي اللَّيْثِ . قَالَ فِي الضِّيَاءِ الْمَعْنَوِيِّ : [ ص: 53 ] وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنِ الْجَوْزِيِّ إنَّهُ مَوْضُوعٌ تَعَصُّبٌ ; لِأَنَّهُ رُوِيَ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ . وَرَوَى الْجُرْجَانِيُّ فِي مَنَاقِبِهِ بِسَنَدِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16065لِسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ " لَوْ كَانَ فِي أُمَّتَيْ مُوسَى وَعِيسَى مِثْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ لَمَا تَهَوَّدُوا وَلَمَا تَنَصَّرُوا " [ ص: 54 ] وَمَنَاقِبُهُ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى ، وَصَنَّفَ فِيهَا سَبْطُ بْنُ الْجَوْزِيِّ مُجَلَّدَيْنِ كَبِيرَيْنِ ، وَسَمَّاهُ الِانْتِصَارَ لِإِمَامِ أَئِمَّةِ الْأَمْصَارِ [ ص: 55 ] وَصَنَّفَ غَيْرُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ