nindex.php?page=treesubj&link=16536_16564_16544_16553 ( وكفارته )  هذه إضافة للشرط لأن السبب عندنا الحنث ( تحرير رقبة أو إطعام عشرة مساكين ) [ ص: 726 ] كما مر في الظهار ( أو كسوتهم بما ) يصلح للأوساط وينتفع به فوق ثلاثة أشهر ، و ( يستر عامة البدن ) فلم يجز السراويل إلا باعتبار قيمة الإطعام . [ ص: 727 ] ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=26396أدى الكل ) جملة أو مرتبا ولم ينو إلا بعد تمامها  للزوم النية لصحة التكفير ( وقع عنها واحد هو أعلاها قيمة ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=16537ترك الكل  عوقب بواحد هو أدناها قيمة ) لسقوط الفرض بالأدنى ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26585_16570عجز عنها ) كلها ( وقت الأداء )  عندنا ، حتى لو وهب ماله وسلمه ثم صام ثم رجع بهبة أجزأه الصوم مجتبى . قلت : وهذا يستثنى من قولهم الرجوع في الهبة فسخ من الأصل ( صام ثلاثة أيام ولاء ) ويبطل بالحيض ، بخلاف كفارة الفطر . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=treesubj&link=16574التفريق  ، واعتبر العجز عند الحنث مسكين ( والشرط استمرار العجز إلى الفراغ من الصوم ، فلو nindex.php?page=treesubj&link=26585_16571_16543صام المعسر يومين ثم ) قبل فراغه ولو بساعة ( أيسر )  ولو بموت مورثه موسرا ( لا يجوز له الصوم ) ويستأنف بالمال خانية ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=16571_16543صام ناسيا للمال  ولم يجز على الصحيح مجتبى . ولو nindex.php?page=treesubj&link=27111نسي كيف حلف بالله أو بطلاق أو بصوم  لا شيء عليه إلا أن يتذكر خانية ( ولم يجز ) nindex.php?page=treesubj&link=16577التكفير ولو بالمال  خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي ( قبل حنث ) ولا يسترده من الفقير لوقوعه صدقة .

nindex.php?page=treesubj&link=16536_16564_16544_16553 ( وَكَفَّارَتُهُ )  هَذِهِ إضَافَةٌ لِلشَّرْطِ لِأَنَّ السَّبَبَ عِنْدَنَا الْحِنْثُ ( تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أَوْ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ) [ ص: 726 ] كَمَا مَرَّ فِي الظِّهَارِ ( أَوْ كِسْوَتُهُمْ بِمَا ) يَصْلُحُ لِلْأَوْسَاطِ وَيُنْتَفَعُ بِهِ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ ، وَ ( يَسْتُرُ عَامَّةَ الْبَدَنِ ) فَلَمْ يَجُزْ السَّرَاوِيلُ إلَّا بِاعْتِبَارِ قِيمَةِ الْإِطْعَامِ . [ ص: 727 ] ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26396أَدَّى الْكُلَّ ) جُمْلَةً أَوْ مُرَتَّبًا وَلَمْ يَنْوِ إلَّا بَعْدَ تَمَامِهَا  لِلُزُومِ النِّيَّةِ لِصِحَّةِ التَّكْفِيرِ ( وَقَعَ عَنْهَا وَاحِدٌ هُوَ أَعْلَاهَا قِيمَةً ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16537تَرَكَ الْكُلَّ  عُوقِبَ بِوَاحِدٍ هُوَ أَدْنَاهَا قِيمَةً ) لِسُقُوطِ الْفَرْضِ بِالْأَدْنَى ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26585_16570عَجَزَ عَنْهَا ) كُلِّهَا ( وَقْتَ الْأَدَاءِ )  عِنْدَنَا ، حَتَّى لَوْ وَهَبَ مَالَهُ وَسَلَّمَهُ ثُمَّ صَامَ ثُمَّ رَجَعَ بِهِبَةٍ أَجْزَأَهُ الصَّوْمُ مُجْتَبًى . قُلْت : وَهَذَا يُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِمْ الرُّجُوعُ فِي الْهِبَةِ فَسْخٌ مِنْ الْأَصْلِ ( صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وِلَاءً ) وَيَبْطُلُ بِالْحَيْضِ ، بِخِلَافِ كَفَّارَةِ الْفِطْرِ . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=treesubj&link=16574التَّفْرِيقَ  ، وَاعْتَبَرَ الْعَجْزَ عِنْدَ الْحِنْثِ مِسْكِينٌ ( وَالشَّرْطُ اسْتِمْرَارُ الْعَجْزِ إلَى الْفَرَاغِ مِنْ الصَّوْمِ ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26585_16571_16543صَامَ الْمُعْسِرُ يَوْمَيْنِ ثُمَّ ) قَبْلَ فَرَاغِهِ وَلَوْ بِسَاعَةٍ ( أَيْسَرَ )  وَلَوْ بِمَوْتِ مُوَرِّثِهِ مُوسِرًا ( لَا يَجُوزُ لَهُ الصَّوْمُ ) وَيَسْتَأْنِفُ بِالْمَالِ خَانِيَّةٌ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16571_16543صَامَ نَاسِيًا لِلْمَالِ  وَلَمْ يَجُزْ عَلَى الصَّحِيحِ مُجْتَبًى . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27111نَسِيَ كَيْفَ حَلَفَ بِاَللَّهِ أَوْ بِطَلَاقٍ أَوْ بِصَوْمٍ  لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يَتَذَكَّرَ خَانِيَةً ( وَلَمْ يَجُزْ ) nindex.php?page=treesubj&link=16577التَّكْفِيرُ وَلَوْ بِالْمَالِ  خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13790لِلشَّافِعِيِّ ( قَبْلَ حِنْثٍ ) وَلَا يَسْتَرِدُّهُ مِنْ الْفَقِيرِ لِوُقُوعِهِ صَدَقَةً .