( وهي ) أي اليمين بالله لعدم تصور الغموس واللغو في غيره تعالى فيقع بهما الطلاق ونحوه عيني فليحفظ . ولا يرد نحو هو يهودي لأنه كناية عن اليمين بالله وإن لم يعقل وجه الكناية بدائع nindex.php?page=treesubj&link=16461_26485_16462 ( غموس ) تغمسه في الإثم  ثم النار ، وهي كبيرة مطلقا ، لكن nindex.php?page=treesubj&link=27530_27522إثم الكبائر  متفاوت نهر ( إن nindex.php?page=treesubj&link=16483_26485_16465حلف على كاذب عمدا   ) [ ص: 706 ] ولو غير فعل أو ترك كوالله إنه حجز الآن في ماض ( كوالله ما فعلت ) كذا ( عالما بفعله أو ) حال ( كوالله ما له علي ألف عالما بخلافه والله إنه بكر عالما بأنه غيره ) وتقييدهم بالفعل والماضي اتفاقي أو أكثري ( ويأثم بها ) فتلزمه التوبة .

( وَهِيَ ) أَيْ الْيَمِينُ بِاَللَّهِ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ الْغَمُوسِ وَاللَّغْوِ فِي غَيْرِهِ تَعَالَى فَيَقَعُ بِهِمَا الطَّلَاقُ وَنَحْوُهُ عَيْنِيٌّ فَلْيُحْفَظْ . وَلَا يُرَدُّ نَحْوُ هُوَ يَهُودِيٌّ لِأَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ الْيَمِينِ بِاَللَّهِ وَإِنْ لَمْ يَعْقِلْ وَجْهَ الْكِنَايَةِ بَدَائِعُ nindex.php?page=treesubj&link=16461_26485_16462 ( غَمُوسٌ ) تَغْمِسُهُ فِي الْإِثْمِ  ثُمَّ النَّارِ ، وَهِيَ كَبِيرَةٌ مُطْلَقًا ، لَكِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=27530_27522إثْمَ الْكَبَائِرِ  مُتَفَاوِتٌ نَهْرٌ ( إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16483_26485_16465حَلَفَ عَلَى كَاذِبٍ عَمْدًا   ) [ ص: 706 ] وَلَوْ غَيْرَ فِعْلٍ أَوْ تَرْكٍ كَوَاللَّهِ إنَّهُ حَجَزَ الْآنَ فِي مَاضٍ ( كَوَاللَّهِ مَا فَعَلْت ) كَذَا ( عَالِمًا بِفِعْلِهِ أَوْ ) حَالٍّ ( كَوَاللَّهِ مَا لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ عَالِمًا بِخِلَافِهِ وَاَللَّهِ إنَّهُ بَكْرٌ عَالِمًا بِأَنَّهُ غَيْرُهُ ) وَتَقْيِيدُهُمْ بِالْفِعْلِ وَالْمَاضِي اتِّفَاقِيٌّ أَوْ أَكْثَرِيٌّ ( وَيَأْثَمُ بِهَا ) فَتَلْزَمُهُ التَّوْبَةُ .