nindex.php?page=treesubj&link=13388 ( و ) تجب ( على موسر ) ولو صغيرا ( يسار الفطرة )  على الأرجح ورجح الزيلعي والكمال إنفاق فاضل كسبه . [ ص: 622 ] وفي الخلاصة : المختار أن nindex.php?page=treesubj&link=13352_13393_24022_13379الكسوب يدخل أبويه في نفقته   . وفي المبتغى : للفقير أن يسرق من ابنه الموسر ما يكفيه إن أبى ولا قاضي ثمة وإلا أثم ( النفقة لأصوله ) [ ص: 623 ] ولو أب أمه ذخيرة ( الفقراء ) ولو قادرين على الكسب والقول لمنكر اليسار والبينة لمدعيه ( بالسوية ) بين الابن والبنت ، وقيل كالإرث ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . ( والمعتبر فيه القرب والجزئية ) فلو له بنت وابن ابن أو بنت بنت وأخ [ ص: 624 - 625 ] nindex.php?page=treesubj&link=13366_13363_13399_13349_13357النفقة على البنت أو بنتها   ; لأنه ( لا ) يعتبر ( الإرث ) إلا إذا استويا كجد وابن ابن فكإرثهما إلا لمرجح - [ ص: 626 ] كوالد وولد ( فعلى ولده لترجحه ، ب { nindex.php?page=hadith&LINKID=7028أنت ومالك لأبيك } ) وفي الخانية : له أم وأبو أب فكإرثهما . وفي القنية : له أم وأبو أم فعلى الأم ، ولو له عم وأبو أم فعلى أبي الأم . واستشكله في البحر بقولهم : له أم وعم فكإرثهما . قال : ولو له أم وعم وأبو أم هل تلزم الأم فقط أم كالإرث ؟ احتماله .

[ ص: 621 ]

nindex.php?page=treesubj&link=13388 ( وَ ) تَجِبُ ( عَلَى مُوسِرٍ ) وَلَوْ صَغِيرًا ( يَسَارَ الْفِطْرَةِ )  عَلَى الْأَرْجَحِ وَرَجَّحَ الزَّيْلَعِيُّ وَالْكَمَالُ إنْفَاقَ فَاضِلِ كَسْبِهِ . [ ص: 622 ] وَفِي الْخُلَاصَةِ : الْمُخْتَارُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=13352_13393_24022_13379الْكَسُوبَ يُدْخِلُ أَبَوَيْهِ فِي نَفَقَتِهِ   . وَفِي الْمُبْتَغَى : لِلْفَقِيرِ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ ابْنِهِ الْمُوسِرِ مَا يَكْفِيهِ إنْ أَبَى وَلَا قَاضِي ثَمَّةَ وَإِلَّا أَثِمَ ( النَّفَقَةَ لِأُصُولِهِ ) [ ص: 623 ] وَلَوْ أَبَ أُمِّهِ ذَخِيرَةٌ ( الْفُقَرَاءِ ) وَلَوْ قَادِرِينَ عَلَى الْكَسْبِ وَالْقَوْلُ لِمُنْكِرِ الْيَسَارِ وَالْبَيِّنَةُ لِمُدَّعِيهِ ( بِالسَّوِيَّةِ ) بَيْنَ الِابْنِ وَالْبِنْتِ ، وَقِيلَ كَالْإِرْثِ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ . ( وَالْمُعْتَبَرُ فِيهِ الْقُرْبُ وَالْجُزْئِيَّةُ ) فَلَوْ لَهُ بِنْتٌ وَابْنُ ابْنٍ أَوْ بِنْتُ بِنْتٍ وَأَخٌ [ ص: 624 - 625 ] nindex.php?page=treesubj&link=13366_13363_13399_13349_13357النَّفَقَةُ عَلَى الْبِنْتِ أَوْ بِنْتِهَا   ; لِأَنَّهُ ( لَا ) يُعْتَبَرُ ( الْإِرْثُ ) إلَّا إذَا اسْتَوَيَا كَجَدٍّ وَابْنِ ابْنٍ فَكَإِرْثِهِمَا إلَّا لِمُرَجِّحٍ - [ ص: 626 ] كَوَالِدٍ وَوَلَدٍ ( فَعَلَى وَلَدِهِ لِتَرَجُّحِهِ ، ب { nindex.php?page=hadith&LINKID=7028أَنْتَ وَمَالُك لِأَبِيك } ) وَفِي الْخَانِيَّةِ : لَهُ أُمٌّ وَأَبُو أَبٍ فَكَإِرْثِهِمَا . وَفِي الْقُنْيَةِ : لَهُ أُمٌّ وَأَبُو أُمٍّ فَعَلَى الْأُمِّ ، وَلَوْ لَهُ عَمٌّ وَأَبُو أُمٍّ فَعَلَى أَبِي الْأُمِّ . وَاسْتَشْكَلَهُ فِي الْبَحْرِ بِقَوْلِهِمْ : لَهُ أُمٌّ وَعَمٌّ فَكَإِرْثِهِمَا . قَالَ : وَلَوْ لَهُ أُمٌّ وَعَمٌّ وَأَبُو أُمٍّ هَلْ تَلْزَمُ الْأُمُّ فَقَطْ أَمْ كَالْإِرْثِ ؟ احْتِمَالُهُ .

[ ص: 621 ]