( nindex.php?page=treesubj&link=11774والحامل لا تكون فارة إلا بتلبسها بالمخاض   ) وهو الطلق ، لأنها حينئذ كالمريضة . وعند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إذا تم لها ستة أشهر ( إذا nindex.php?page=treesubj&link=14235_11774علق ) المريض ( طلاقها ) البائن ( بفعل أجنبي   ) أي غير الزوجين ولو ولدها منه ( أو بمجيء الوقت و ) الحال أن ( التعليق والشرط في مرضه أو ) nindex.php?page=treesubj&link=14235_11774علق طلاقها ( بفعل نفسه وهما في المرض أو الشرط  فقط ) فيه ( أو علق بفعلها ولا بد لها منه ) [ ص: 391 ] طبعا أو شرعا كأكل وكلام أبوين ( وهما في المرض أو الشرط ) فيه فقط ( ورثت ) لفراره ، ومنه ما في البدائع : nindex.php?page=treesubj&link=11774إن لم أطلقك أو إن لم أتزوج عليك فأنت طالق ثلاثا فلم يفعل حتى مات ورثته  ولو ماتت هي لم يرثها . ( وفي غيرها لا يرث وهو ما إذا كانا في الصحة أو التعليق فقط أو بفعلها ولها منه بد ) وحاصلها ستة عشر لأن التعليق إما بمجيء وقت أو بفعل أجنبي أو بفعله أو بفعلها ، وكل وجه على أربعة ، لأن التعليق والشرط [ ص: 392 ] إما في الصحة أو المرض أو أحدهما ، وقد علم حكمها

( nindex.php?page=treesubj&link=11774وَالْحَامِلُ لَا تَكُونُ فَارَّةً إلَّا بِتَلَبُّسِهَا بِالْمَخَاضِ   ) وَهُوَ الطَّلْقُ ، لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ كَالْمَرِيضَةِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ إذَا تَمَّ لَهَا سِتَّةُ أَشْهُرٍ ( إذَا nindex.php?page=treesubj&link=14235_11774عَلَّقَ ) الْمَرِيضُ ( طَلَاقَهَا ) الْبَائِنُ ( بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍّ   ) أَيْ غَيْرِ الزَّوْجَيْنِ وَلَوْ وَلَدَهَا مِنْهُ ( أَوْ بِمَجِيءِ الْوَقْتِ وَ ) الْحَالُ أَنَّ ( التَّعْلِيقَ وَالشَّرْطَ فِي مَرَضِهِ أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=14235_11774عَلَّقَ طَلَاقَهَا ( بِفِعْلِ نَفْسِهِ وَهُمَا فِي الْمَرَضِ أَوْ الشَّرْطِ  فَقَطْ ) فِيهِ ( أَوْ عَلَّقَ بِفِعْلِهَا وَلَا بُدَّ لَهَا مِنْهُ ) [ ص: 391 ] طَبْعًا أَوْ شَرْعًا كَأَكْلٍ وَكَلَامِ أَبَوَيْنِ ( وَهُمَا فِي الْمَرَضِ أَوْ الشَّرْطِ ) فِيهِ فَقَطْ ( وَرِثَتْ ) لِفِرَارِهِ ، وَمِنْهُ مَا فِي الْبَدَائِعِ : nindex.php?page=treesubj&link=11774إنْ لَمْ أُطَلِّقْك أَوْ إنْ لَمْ أَتَزَوَّجْ عَلَيْك فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَلَمْ يَفْعَلْ حَتَّى مَاتَ وَرَثَتُهُ  وَلَوْ مَاتَتْ هِيَ لَمْ يَرِثْهَا . ( وَفِي غَيْرِهَا لَا يَرِثُ وَهُوَ مَا إذَا كَانَا فِي الصِّحَّةِ أَوْ التَّعْلِيقِ فَقَطْ أَوْ بِفِعْلِهَا وَلَهَا مِنْهُ بُدٌّ ) وَحَاصِلُهَا سِتَّةَ عَشَرَ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ إمَّا بِمَجِيءِ وَقْتٍ أَوْ بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍّ أَوْ بِفِعْلِهِ أَوْ بِفِعْلِهَا ، وَكُلُّ وَجْهٍ عَلَى أَرْبَعَةٍ ، لِأَنَّ التَّعْلِيقَ وَالشَّرْطَ [ ص: 392 ] إمَّا فِي الصِّحَّةِ أَوْ الْمَرَضِ أَوْ أَحَدِهِمَا ، وَقَدْ عُلِمَ حُكْمُهَا