[ ص: 222 ] nindex.php?page=treesubj&link=12947 ( قال ) لزوجته ( هذه رضيعتي ثم رجع ) عن قوله   ( صدق ) لأن الرضاع مما يخفى فلا يمنع التناقض فيه ( ولو ثبت عليه ، بأن قال ) بعده ( هو حق كما قلت ونحوه ) هكذا فسر الثبات في الهداية وغيرها [ ص: 223 ] ( فرق بينهما وإن ) nindex.php?page=treesubj&link=12947 ( أقرت ) المرأة بذلك ( ثم أكذبت نفسها وقالت : أخطأت وتزوجها )   ( جاز كما لو تزوجها قبل أن تكذب نفسها ) وإن أصرت عليه لأن الحرمة ليست إليها ، قالوا : وبه يفتى في جميع الوجوه بزازية . ومفاده أنها لو nindex.php?page=treesubj&link=12946أقرت بالثلاث من رجل   [ ص: 224 ] حل لها تزوجه ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=12947 ( أقرا بذلك جميعا ثم أكذبا أنفسهما وقالا ) جميعا ( أخطأنا ثم تزوجها )  جاز

[ ص: 222 ] nindex.php?page=treesubj&link=12947 ( قَالَ ) لِزَوْجَتِهِ ( هَذِهِ رَضِيعَتِي ثُمَّ رَجَعَ ) عَنْ قَوْلِهِ   ( صُدِّقَ ) لِأَنَّ الرَّضَاعَ مِمَّا يَخْفَى فَلَا يُمْنَعُ التَّنَاقُضُ فِيهِ ( وَلَوْ ثَبَتَ عَلَيْهِ ، بِأَنْ قَالَ ) بَعْدَهُ ( هُوَ حَقٌّ كَمَا قُلْت وَنَحْوَهُ ) هَكَذَا فَسَّرَ الثَّبَاتَ فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا [ ص: 223 ] ( فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=12947 ( أَقَرَّتْ ) الْمَرْأَةُ بِذَلِكَ ( ثُمَّ أَكَذَبَتْ نَفْسَهَا وَقَالَتْ : أَخْطَأْت وَتَزَوَّجَهَا )   ( جَازَ كَمَا لَوْ تَزَوَّجَهَا قَبْلَ أَنْ تُكَذِّبَ نَفْسَهَا ) وَإِنْ أَصَرَّتْ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْحُرْمَةَ لَيْسَتْ إلَيْهَا ، قَالُوا : وَبِهِ يُفْتَى فِي جَمِيعِ الْوُجُوهِ بَزَّازِيَّةٌ . وَمُفَادُهُ أَنَّهَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12946أَقَرَّتْ بِالثَّلَاثِ مِنْ رَجُلٍ   [ ص: 224 ] حَلَّ لَهَا تَزَوُّجُهُ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=12947 ( أَقَرَّا بِذَلِكَ جَمِيعًا ثُمَّ أَكْذَبَا أَنْفُسَهُمَا وَقَالَا ) جَمِيعًا ( أَخْطَأْنَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا )  جَازَ