[ ص: 35 ] مقدمة حق على من حاول علما أن يتصوره بحده أو رسمه [ ص: 36 ] ويعرف موضوعه وغايته واستمداده .

فالفقه لغة : العلم بالشيء ثم خص بعلم الشريعة ، وفقه بالكسر فقها علم ، وفقه بالضم فقاهة صار فقيها . واصطلاحا : عند الأصوليين العلم بالأحكام الشرعية الفرعية المكتسب من أدلتها التفصيلية [ ص: 37 ] وعند الفقهاء : حفظ الفروع وأقله ثلاث . وعند أهل الحقيقة : الجمع بين العلم والعمل لقول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : إنما الفقيه المعرض عن الدنيا ، الزاهد في الآخرة ، البصير بعيوب نفسه [ ص: 38 ] وموضوعه : فعل المكلف ثبوتا أو سلبا . واستمداده : من الكتاب والسنة والإجماع والقياس . nindex.php?page=treesubj&link=18479وغايته :  الفوز بسعادة الدارين .

[ ص: 35 ] مُقَدِّمَةٌ حَقٌّ عَلَى مَنْ حَاوَلَ عِلْمًا أَنْ يَتَصَوَّرَهُ بِحَدِّهِ أَوْ رَسْمِهِ [ ص: 36 ] وَيَعْرِفَ مَوْضُوعَهُ وَغَايَتَهُ وَاسْتِمْدَادَهُ .

فَالْفِقْهُ لُغَةً : الْعِلْمُ بِالشَّيْءِ ثُمَّ خُصَّ بِعِلْمِ الشَّرِيعَةِ ، وَفَقِهَ بِالْكَسْرِ فِقْهًا عَلِمَ ، وَفَقُهَ بِالضَّمِّ فَقَاهَةً صَارَ فَقِيهًا . وَاصْطِلَاحًا : عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ الْمُكْتَسَبُ مِنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلِيَّةِ [ ص: 37 ] وَعِنْدَ الْفُقَهَاءِ : حِفْظُ الْفُرُوعِ وَأَقَلُّهُ ثَلَاثٌ . وَعِنْدَ أَهْلِ الْحَقِيقَةِ : الْجَمْعُ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ : إنَّمَا الْفَقِيهُ الْمُعْرِضُ عَنْ الدُّنْيَا ، الزَّاهِدُ فِي الْآخِرَةِ ، الْبَصِيرُ بِعُيُوبِ نَفْسِهِ [ ص: 38 ] وَمَوْضُوعُهُ : فِعْلُ الْمُكَلَّفِ ثُبُوتًا أَوْ سَلْبًا . وَاسْتِمْدَادُهُ : مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ . nindex.php?page=treesubj&link=18479وَغَايَتُهُ :  الْفَوْزُ بِسَعَادَةِ الدَّارَيْنِ .