( وله ) أي nindex.php?page=treesubj&link=11041_11064_27438للولي ( إذا كان عصبة )  ولو غير محرم كابن عم في الأصح خانية ، وخرج ذوو الأرحام والأم والقاضي ( الاعتراض في غير الكفء ) فيفسخه القاضي ويتجدد بتجدد النكاح ( ما لم ) يسكت حتى ( تلد منه ) لئلا يضيع الولد وينبغي إلحاق الحبل الظاهر به ( ويفتى ) في غير الكفء [ ص: 57 ] ( بعدم جوازه أصلا ) وهو المختار للفتوى ( لفساد الزمان ) فلا تحل nindex.php?page=treesubj&link=11051_27438مطلقة ثلاثا نكحت غير كفء بلا رضا ولي بعد معرفته إياه  فليحفظ ( و ) بناء ( على الأول ) وهو ظاهر الرواية nindex.php?page=treesubj&link=11080_11079 ( فرضا البعض ) من الأولياء قبل العقد أو بعده   ( كالكل ) لثبوته لكل كملا كولاية أمان وقود وسنحققه في الوقف ( لو nindex.php?page=treesubj&link=11063_11079استووا في الدرجة  وإلا فللأقرب ) منهم [ ص: 58 ] ( حق الفسخ وإن لم يكن لها ولي فهو ) أي العقد ( صحيح ) نافذ ( مطلقا ) اتفاقا nindex.php?page=treesubj&link=11086_11212 ( وقبضه ) أي ولي له حق الاعتراض ( المهر ونحوه ) مما يدل على الرضا   ( رضا ) دلالة إن كان عدم الكفاءة ثابتا عند القاضي قبل مخاصمته وإلا لم يكن رضا كما ( لا ) يكون ( سكوته ) رضا ما لم تلد ، وأما تصديقه بأنه كفء ، فلا يسقط حق الباقين مبسوط

( وَلَهُ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=11041_11064_27438لِلْوَلِيِّ ( إذَا كَانَ عَصَبَةً )  وَلَوْ غَيْرَ مُحَرَّمٍ كَابْنِ عَمٍّ فِي الْأَصَحِّ خَانِيَّةٌ ، وَخَرَجَ ذَوُو الْأَرْحَامِ وَالْأُمُّ وَالْقَاضِي ( الِاعْتِرَاضُ فِي غَيْرِ الْكُفْءِ ) فَيَفْسَخُهُ الْقَاضِي وَيَتَجَدَّدُ بِتَجَدُّدِ النِّكَاحِ ( مَا لَمْ ) يَسْكُتْ حَتَّى ( تَلِدَ مِنْهُ ) لِئَلَّا يَضِيعَ الْوَلَدُ وَيَنْبَغِي إلْحَاقُ الْحَبَلِ الظَّاهِرِ بِهِ ( وَيُفْتَى ) فِي غَيْرِ الْكُفْءِ [ ص: 57 ] ( بِعَدَمِ جَوَازِهِ أَصْلًا ) وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى ( لِفَسَادِ الزَّمَانِ ) فَلَا تَحِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=11051_27438مُطَلَّقَةٌ ثَلَاثًا نَكَحَتْ غَيْرَ كُفْءٍ بِلَا رِضَا وَلِيٍّ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ إيَّاهُ  فَلْيُحْفَظْ ( وَ ) بِنَاءً ( عَلَى الْأَوَّلِ ) وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ nindex.php?page=treesubj&link=11080_11079 ( فَرِضَا الْبَعْضِ ) مِنْ الْأَوْلِيَاءِ قَبْلَ الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَهُ   ( كَالْكُلِّ ) لِثُبُوتِهِ لِكُلٍّ كَمُلَا كَوِلَايَةِ أَمَانٍ وَقَوَدٍ وَسَنُحَقِّقُهُ فِي الْوَقْفِ ( لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11063_11079اسْتَوَوْا فِي الدَّرَجَةِ  وَإِلَّا فَلِلْأَقْرَبِ ) مِنْهُمْ [ ص: 58 ] ( حَقُّ الْفَسْخِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلِيٌّ فَهُوَ ) أَيْ الْعَقْدُ ( صَحِيحٌ ) نَافِذٌ ( مُطْلَقًا ) اتِّفَاقًا nindex.php?page=treesubj&link=11086_11212 ( وَقَبَضَهُ ) أَيْ وَلِيٌّ لَهُ حَقُّ الِاعْتِرَاضِ ( الْمَهْرَ وَنَحْوُهُ ) مِمَّا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا   ( رِضَا ) دَلَالَةً إنْ كَانَ عَدَمُ الْكَفَاءَةِ ثَابِتًا عِنْدَ الْقَاضِي قَبْلَ مُخَاصَمَتِهِ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ رِضًا كَمَا ( لَا ) يَكُونُ ( سُكُوتُهُ ) رِضًا مَا لَمْ تَلِدْ ، وَأَمَّا تَصْدِيقُهُ بِأَنَّهُ كُفْءٌ ، فَلَا يُسْقِطُ حَقَّ الْبَاقِينَ مَبْسُوطٌ