[ ص: 447 ] ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=2594_2634_2641_2628_2639خرج ) ولو ناسيا ( ساعة )  زمانية لا رملية كما مر ( بلا عذر فسد ) فيقضيه إلا إذا أفسده بالردة واعتبرا أكثر النهار قالوا : وهو الاستحسان وبحث فيه الكمال ( و ) إن خرج ( بعذر يغلب وقوعه ) وهو ما مر لا غير ( لا ) لا يفسد وأما ما لا يغلب كإنجاء غريق وانهدام مسجد فمسقط للإثم لا للبطلان وإلا لكان النسيان أولى بعدم الفساد كما حققه الكمال خلافا لما فصله الزيلعي وغيره .

[ ص: 448 ] لكن في النهر وغيره جعل عدم الفساد لانهدامه وبطلان جماعته وإخراجه كرها واستحسانا وفي التتارخانية عن الحجة لو nindex.php?page=treesubj&link=2642_2633_2632شرط وقت النذر أن يخرج لعيادة مريض وصلاة جنازة وحضور مجلس علم  جاز ذلك فليحفظ

[ ص: 447 ] ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2594_2634_2641_2628_2639خَرَجَ ) وَلَوْ نَاسِيًا ( سَاعَةً )  زَمَانِيَّةً لَا رَمْلِيَّةً كَمَا مَرَّ ( بِلَا عُذْرٍ فَسَدَ ) فَيَقْضِيهِ إلَّا إذَا أَفْسَدَهُ بِالرِّدَّةِ وَاعْتُبِرَا أَكْثَرُ النَّهَارِ قَالُوا : وَهُوَ الِاسْتِحْسَانُ وَبَحَثَ فِيهِ الْكَمَالُ ( وَ ) إنْ خَرَجَ ( بِعُذْرٍ يَغْلِبُ وُقُوعُهُ ) وَهُوَ مَا مَرَّ لَا غَيْرُ ( لَا ) لَا يَفْسُدُ وَأَمَّا مَا لَا يَغْلِبُ كَإِنْجَاءِ غَرِيقٍ وَانْهِدَامِ مَسْجِدٍ فَمُسْقِطٌ لِلْإِثْمِ لَا لِلْبُطْلَانِ وَإِلَّا لَكَانَ النِّسْيَانُ أَوْلَى بِعَدَمِ الْفَسَادِ كَمَا حَقَّقَهُ الْكَمَالُ خِلَافًا لِمَا فَصَّلَهُ الزَّيْلَعِيُّ وَغَيْرُهُ .

[ ص: 448 ] لَكِنْ فِي النَّهْرِ وَغَيْرِهِ جَعَلَ عَدَمَ الْفَسَادِ لِانْهِدَامِهِ وَبُطْلَانِ جَمَاعَتِهِ وَإِخْرَاجِهِ كَرْهًا وَاسْتِحْسَانًا وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ الْحُجَّةِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2642_2633_2632شَرَطَ وَقْتَ النَّذْرِ أَنْ يَخْرُجَ لِعِيَادَةِ مَرِيضٍ وَصَلَاةِ جِنَازَةٍ وَحُضُورِ مَجْلِسِ عِلْمٍ  جَازَ ذَلِكَ فَلْيُحْفَظْ