إسلام ويب - الإنصاف - كتاب الأيمان- الجزء رقم11

قَوْلُهُ ( وَالثَّانِي : لَغْوُ الْيَمِينِ . وَهُوَ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى شَيْءٍ يَظُنُّهُ . فَيَبِينُ بِخِلَافِهِ ، فَلَا كَفَّارَةَ فِيهَا ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . وَعَنْهُ : فِيهِ الْكَفَّارَةُ وَلَيْسَ مِنْ لَغْوِ الْيَمِينِ عَلَى مَا يَأْتِي . فَائِدَةٌ : قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ : وَإِنْ عَقَدَهَا يَظُنُّ صِدْقَ نَفْسِهِ . فَبَانَ بِخِلَافِهِ : فَهُوَ كَمَنْ حَلَفَ عَلَى مُسْتَقْبَلٍ وَفَعَلَهُ نَاسِيًا . [ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا : مَحَلُّ الرِّوَايَتَيْنِ فِي غَيْرِ الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ . أَمَّا الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ : فَيَحْنَثُ جَزْمًا . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْخِلَافُ فِي مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْجَمِيعِ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ : وَقَطَعَ جَمَاعَةٌ فِيمَا إذَا عَقَدَهَا يَظُنُّ صِدْقَ نَفْسِهِ . فَبَانَ بِخِلَافِهِ بِحِنْثِهِ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا ذُهُولٌ ; لِأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ وَمَالِكًا رَحِمَهُمَا اللَّهُ يُحَنِّثَانِ النَّاسِيَ وَلَا يُحَنِّثَانِ هَذَا ; لِأَنَّ تِلْكَ الْيَمِينَ انْعَقَدَتْ . وَهَذِهِ لَمْ تَنْعَقِدْ ] . وَهَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . فَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ ، وَالْيَمِينُ الْمُكَفَّرَةُ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي آخِرِ تَعْلِيقِ الطَّلَاقِ بِالشُّرُوطِ ، فِيمَا إذَا حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ وَفَعَلَهُ نَاسِيًا : أَنَّ الْمَذْهَبَ الْحِنْثُ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ . وَعَدَمُهُ فِي غَيْرِهِمَا . فَكَذَا هُنَا ، الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ إذَا حَلَفَ يَظُنُّ صِدْقَ نَفْسِهِ ، فَبَانَ بِخِلَافِهِ : يَحْنَثُ فِي طَلَاقٍ وَعَتَاقٍ . وَلَا يَحْنَثُ فِي غَيْرِهِمَا . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ : وَقَطَعَ جَمَاعَةٌ بِحِنْثِهِ هُنَا فِي طَلَاقٍ وَعِتْقٍ . زَادَ فِي التَّبْصِرَةِ مِثْلَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ بَعْدَهَا : وَكُلُّ يَمِينٍ ، مُكَفَّرَةٍ كَالْيَمِينِ بِاَللَّهِ تَعَالَى . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : حَتَّى عِتْقٍ وَطَلَاقٍ . وَهَلْ فِيهِمَا لَغْوٌ ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَمُرَادُهُ مَا سَبَقَ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ قَوْلِ مَنْ قَطَعَ بِحِنْثِهِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ هُنَا : هُوَ ذُهُولٌ . بَلْ فِيهِ الرِّوَايَتَانِ . تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ لْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَطَعُوا بِهِ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَكَذَا لَوْ عَقَدَهَا فِي زَمَنٍ مُسْتَقْبَلٍ ظَانًّا صِدْقَهُ ، فَلَمْ يَكُنْ . كَمَنْ حَلَفَ عَلَى غَيْرِهِ يَظُنُّ أَنَّهُ يُطِيعُهُ ، فَلَمْ يَفْعَلْ ، أَوْ ظَنَّ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ خِلَافَ نِيَّةِ الْحَالِفِ . وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَالَ : إنَّ الْمَسْأَلَةَ عَلَى رِوَايَتَيْنِ . كَمَنْ ظَنَّ امْرَأَةً أَجْنَبِيَّةً فَطَلَّقَهَا . فَبَانَتْ امْرَأَتُهُ ، وَنَحْوُهَا مِمَّا يَتَعَارَضُ فِيهِ التَّعْيِينُ الظَّاهِرُ وَالْقَصْدُ . فَلَوْ كَانَتْ يَمِينُهُ بِطَلَاقٍ ثَلَاثٍ . ثُمَّ قَالَ ( أَنْتِ طَالِقٌ ) مُقِرًّا بِهَا ، أَوْ مُؤَكِّدًا لَهُ لَمْ يَقَعْ . وَإِنْ كَانَ مُنْشِئًا : فَقَدْ أَوْقَعَهُ بِمَنْ يَظُنُّهَا أَجْنَبِيَّةً فَفِيهَا الْخِلَافُ . انْتَهَى . وَمِثْلُهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ بِحَلِفِهِ : أَنَّ الْمُسْتَقْبَلَ زَيْدٌ . وَمَا كَانَ كَذَا ، وَكَانَ كَذَا فَكَمَنْ فَعَلَ مُسْتَقْبَلًا نَاسِيًا .