الرابعة : لا تصح البراءة بشرط . نص عليه ، فيمن nindex.php?page=treesubj&link=25103_25100قال " إن مت فأنت في حل "  فإن ضم التاء . فقال " إن مت فأنت في حل " فهو وصية . وجعل nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله تعالى رجلا في حل من غيبته ، بشرط أن لا يعود . وقال : ما أحسن الشرط . فقال في الفروع : فيتوجه فيهما روايتان . وأخذ صاحب النوادر من شرطه " أن لا يعود " رواية في صحة الإبراء بشرط وذكر الحلواني : صحة الإبراء بشرط . واحتج بنصه المذكور هنا أنه وصية . [ ص: 130 ] وأن ابن شهاب ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، قالا : لا يصح على غير موت المبرئ . وأن الأول أصح . لأنه إسقاط . وقدم الحارثي ما قاله الحلواني ، وقال : إنه أصح .

الرَّابِعَةُ : لَا تَصِحُّ الْبَرَاءَةُ بِشَرْطٍ . نَصَّ عَلَيْهِ ، فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25103_25100قَالَ " إنْ مِتَّ فَأَنْتَ فِي حِلٍّ "  فَإِنْ ضَمَّ التَّاءَ . فَقَالَ " إنَّ مِتُّ فَأَنْتَ فِي حِلٍّ " فَهُوَ وَصِيَّةٌ . وَجَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَجُلًا فِي حِلٍّ مِنْ غَيْبَتِهِ ، بِشَرْطِ أَنْ لَا يَعُودَ . وَقَالَ : مَا أَحْسَنَ الشَّرْطَ . فَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَيَتَوَجَّهُ فِيهِمَا رِوَايَتَانِ . وَأَخَذَ صَاحِبُ النَّوَادِرِ مِنْ شَرْطِهِ " أَنْ لَا يَعُودَ " رِوَايَةً فِي صِحَّةِ الْإِبْرَاءِ بِشَرْطٍ وَذَكَرَ الْحَلْوَانِيُّ : صِحَّةَ الْإِبْرَاءِ بِشَرْطٍ . وَاحْتَجَّ بِنَصِّهِ الْمَذْكُورِ هُنَا أَنَّهُ وَصِيَّةٌ . [ ص: 130 ] وَأَنَّ ابْنَ شِهَابٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِيَ ، قَالَا : لَا يَصِحُّ عَلَى غَيْرِ مَوْتِ الْمُبَرِّئِ . وَأَنَّ الْأَوَّلَ أَصَحُّ . لِأَنَّهُ إسْقَاطٌ . وَقَدَّمَ الْحَارِثِيُّ مَا قَالَهُ الْحَلْوَانِيُّ ، وَقَالَ : إنَّهُ أَصَحُّ .