ولو nindex.php?page=treesubj&link=23315أخرج اللسان وعليه الريق ثم رده وابتلع ما عليه لم يفطر  لأن اللسان كيف تقلب معدود من داخل الفم فلم يفارق ما عليه معدنه ، nindex.php?page=treesubj&link=23315 ( ولو عمت بلوى شخص بدمي لثته بحيث يجري دائما أو غالبا )  سومح بما يشق الاحتراز عنه ، ويكفي بصقه ويعفى عن أثره ولا سبيل إلى تكليفه غسله جميع نهاره ، إذ الفرض أنه يجري دائما أو يترشح ، وربما إذا غسله زاد جريانه كذا قاله الأذرعي وهو فقه ظاهر ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=2457جمع ريقه فابتلعه لم يفطر  في الأصح ) كابتلاعه متفرقا من معدنه .

والثاني يفطر لخفة الاحتراز عنه وسواء أجمعه بشيء كالعلك أم لا ، nindex.php?page=treesubj&link=2457 ( واحترز بجمعه عما لو اجتمع من غير قصد )  فلا يضر قطعا .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23315أَخْرَجَ اللِّسَانَ وَعَلَيْهِ الرِّيقُ ثُمَّ رَدَّهُ وَابْتَلَعَ مَا عَلَيْهِ لَمْ يُفْطِرْ  لِأَنَّ اللِّسَانَ كَيْفَ تَقَلَّبَ مَعْدُودٌ مِنْ دَاخِلِ الْفَمِ فَلَمْ يُفَارِقْ مَا عَلَيْهِ مَعْدِنُهُ ، nindex.php?page=treesubj&link=23315 ( وَلَوْ عَمَّتْ بَلْوَى شَخْصٍ بِدَمِي لِثَتِهِ بِحَيْثُ يَجْرِي دَائِمًا أَوْ غَالِبًا )  سُومِحَ بِمَا يَشُقُّ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ ، وَيَكْفِي بَصْقُهُ وَيُعْفَى عَنْ أَثَرِهِ وَلَا سَبِيلَ إلَى تَكْلِيفِهِ غَسْلَهُ جَمِيعَ نَهَارِهِ ، إذْ الْفَرْضُ أَنَّهُ يَجْرِي دَائِمًا أَوْ يَتَرَشَّحُ ، وَرُبَّمَا إذَا غَسَلَهُ زَادَ جَرَيَانُهُ كَذَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ فِقْهٌ ظَاهِرٌ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2457جَمَعَ رِيقَهُ فَابْتَلَعَهُ لَمْ يُفْطِرْ  فِي الْأَصَحِّ ) كَابْتِلَاعِهِ مُتَفَرِّقًا مِنْ مَعْدِنِهِ .

وَالثَّانِي يُفْطِرُ لِخِفَّةِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ وَسَوَاءٌ أَجَمَعَهُ بِشَيْءٍ كَالْعِلْكِ أَمْ لَا ، nindex.php?page=treesubj&link=2457 ( وَاحْتُرِزَ بِجَمْعِهِ عَمَّا لَوْ اُجْتُمِعَ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ )  فَلَا يَضُرُّ قَطْعًا .