( ولا nindex.php?page=treesubj&link=25894_1725يصلي المفترض خلف المتنفل   ) لأن الاقتداء بناء ، ووصف الفرضية ومعدوم في حق الإمام فلا يتحقق البناء على المعدوم . قال ( nindex.php?page=treesubj&link=1726ولا من يصلي فرضا خلف من يصلي فرضا آخر   ) لأن الاقتداء شركة وموافقة فلا بد من الاتحاد . وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله يصح في جميع ذلك [ ص: 372 - 373 ] لأن الاقتداء عندما أداه على سبيل الموافقة ، وعندنا معنى التضمن مراعى ( nindex.php?page=treesubj&link=1726_25894ويصلي المتنفل خلف المفترض   ) لأن الحاجة في حقه إلى أصل الصلاة وهو موجود في حق الإمام فيتحقق البناء .

( وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=25894_1725يُصَلِّي الْمُفْتَرِضُ خَلْفَ الْمُتَنَفِّلِ   ) لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِنَاءٌ ، وَوَصْفُ الْفَرْضِيَّةِ وَمَعْدُومٌ فِي حَقِّ الْإِمَامِ فَلَا يَتَحَقَّقُ الْبِنَاءُ عَلَى الْمَعْدُومِ . قَالَ ( nindex.php?page=treesubj&link=1726وَلَا مَنْ يُصَلِّي فَرْضًا خَلْفَ مَنْ يُصَلِّي فَرْضًا آخَرَ   ) لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ شَرِكَةٌ وَمُوَافَقَةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ الِاتِّحَادِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَصِحُّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ [ ص: 372 - 373 ] لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ عِنْدَمَا أَدَّاهُ عَلَى سَبِيلِ الْمُوَافَقَةِ ، وَعِنْدَنَا مَعْنَى التَّضَمُّنِ مُرَاعًى ( nindex.php?page=treesubj&link=1726_25894وَيُصَلِّي الْمُتَنَفِّلُ خَلْفَ الْمُفْتَرِضِ   ) لِأَنَّ الْحَاجَةَ فِي حَقِّهِ إلَى أَصْلِ الصَّلَاةِ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي حَقِّ الْإِمَامِ فَيَتَحَقَّقَ الْبِنَاءُ .