[ ص: 72 ] ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16451قال أقسم أو أقسم بالله  أو أحلف أو أحلف بالله أو أشهد أو أشهد بالله فهو حالف ) ; لأن هذه الألفاظ مستعملة في الحلف وهذه الصيغة للحال حقيقة وتستعمل للاستقبال بقرينة فجعل حالفا في الحال ، والشهادة يمين ، قال الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=1قالوا نشهد إنك لرسول الله } ثم قال { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتخذوا أيمانهم جنة } والحلف بالله هو المعهود المشروع وبغيره محظور فصرف إليه . ولهذا قيل لا يحتاج إلى النية . وقيل لا بد منها لاحتمال العدة واليمين بغير الله .

[ ص: 72 ] ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16451قَالَ أُقْسِمُ أَوْ أُقْسِمُ بِاَللَّهِ  أَوْ أَحْلِفُ أَوْ أَحْلِفُ بِاَللَّهِ أَوْ أَشْهَدُ أَوْ أَشْهَدُ بِاَللَّهِ فَهُوَ حَالِفٌ ) ; لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي الْحَلِفِ وَهَذِهِ الصِّيغَةُ لِلْحَالِ حَقِيقَةً وَتُسْتَعْمَلُ لِلِاسْتِقْبَالِ بِقَرِينَةٍ فَجُعِلَ حَالِفًا فِي الْحَالِ ، وَالشَّهَادَةُ يَمِينٌ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=1قَالُوا نَشْهَدُ إنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ } ثُمَّ قَالَ { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً } وَالْحَلِفُ بِاَللَّهِ هُوَ الْمَعْهُودُ الْمَشْرُوعُ وَبِغَيْرِهِ مَحْظُورٌ فَصُرِفَ إلَيْهِ . وَلِهَذَا قِيلَ لَا يَحْتَاجُ إلَى النِّيَّةِ . وَقِيلَ لَا بُدَّ مِنْهَا لِاحْتِمَالِ الْعِدَّةِ وَالْيَمِينِ بِغَيْرِ اللَّهِ .