قال ( ولا بد من ذكر النفس في كلامه أو في كلامها ، حتى لو قال لها : اختاري فقالت قد : اخترت فهو باطل ) لأنه عرف بالإجماع وهو في المفسرة من أحد الجانبين ، ولأن المبهم لا يصلح تفسيرا للمبهم الآخر ولا تعيين مع الإبهام ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=25376_25378قال لها : اختاري نفسك فقالت : اخترت  تقع واحدة بائنة ) لأن كلامه مفسر ، وكلامها خرج جوابا له فيتضمن إعادته [ ص: 81 ] ( وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=25376_25378قال اختاري اختيارة فقالت : اخترت   ) لأن الهاء في الاختيارة تنبئ عن الاتحاد والانفراد ، واختيارها نفسها هو الذي يتحد مرة ويتعدد أخرى فصار مفسرا من جانبه .

قَالَ ( وَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ النَّفْسِ فِي كَلَامِهِ أَوْ فِي كَلَامِهَا ، حَتَّى لَوْ قَالَ لَهَا : اخْتَارِي فَقَالَتْ قَدْ : اخْتَرْت فَهُوَ بَاطِلٌ ) لِأَنَّهُ عُرِفَ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ فِي الْمُفَسَّرَةِ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ ، وَلِأَنَّ الْمُبْهَمَ لَا يَصْلُحُ تَفْسِيرًا لِلْمُبْهَمِ الْآخَرِ وَلَا تَعْيِينَ مَعَ الْإِبْهَامِ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25376_25378قَالَ لَهَا : اخْتَارِي نَفْسَك فَقَالَتْ : اخْتَرْت  تَقَعُ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ ) لِأَنَّ كَلَامَهُ مُفَسَّرٌ ، وَكَلَامُهَا خَرَجَ جَوَابًا لَهُ فَيَتَضَمَّنُ إعَادَتَهُ [ ص: 81 ] ( وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25376_25378قَالَ اخْتَارِي اخْتِيَارَةً فَقَالَتْ : اخْتَرْت   ) لِأَنَّ الْهَاءَ فِي الِاخْتِيَارَةِ تُنْبِئُ عَنْ الِاتِّحَادِ وَالِانْفِرَادِ ، وَاخْتِيَارُهَا نَفْسَهَا هُوَ الَّذِي يَتَّحِدُ مَرَّةً وَيَتَعَدَّدُ أُخْرَى فَصَارَ مُفَسَّرًا مِنْ جَانِبِهِ .