قال ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=25369_11460ارتدا معا ثم أسلما معا  فهما على نكاحهما ) استحسانا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر : يبطل ; لأن ردة أحدهما منافية ، وفي ردتهما ردة أحدهما . [ ص: 431 ] ولنا ما روي أن بني حنيفة ارتدوا ثم أسلموا ، ولم يأمرهم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بتجديد الأنكحة ، والارتداد منهم واقع معا لجهالة التاريخ . ولو أسلم أحدهما بعد الارتداد معا فسد النكاح بينهما لإصرار الآخر على الردة ; لأنه مناف كابتدائها . .

قَالَ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=25369_11460ارْتَدَّا مَعًا ثُمَّ أَسْلَمَا مَعًا  فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ) اسْتِحْسَانًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15922زُفَرٌ : يَبْطُلُ ; لِأَنَّ رِدَّةَ أَحَدِهِمَا مُنَافِيَةٌ ، وَفِي رِدَّتِهِمَا رِدَّةُ أَحَدِهِمَا . [ ص: 431 ] وَلَنَا مَا رُوِيَ أَنَّ بَنِي حَنِيفَةَ ارْتَدُّوا ثُمَّ أَسْلَمُوا ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ الصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ بِتَجْدِيدِ الْأَنْكِحَةِ ، وَالِارْتِدَادُ مِنْهُمْ وَاقِعٌ مَعًا لِجَهَالَةِ التَّارِيخِ . وَلَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الِارْتِدَادِ مَعًا فَسَدَ النِّكَاحُ بَيْنَهُمَا لِإِصْرَارِ الْآخَرِ عَلَى الرِّدَّةِ ; لِأَنَّهُ مُنَافٍ كَابْتِدَائِهَا . .