[ ص: 429 ] ( باب الإحرام )

( nindex.php?page=treesubj&link=3421_3727وإذا أراد الإحرام اغتسل أو توضأ  والغسل أفضل ) لما روي { nindex.php?page=hadith&LINKID=65489أنه عليه الصلاة والسلام اغتسل لإحرامه } [ ص: 430 ] إلا أنه للتنظيف حتى تؤمر به الحائض ، وإن لم يقع فرضا عنها فيقوم الوضوء مقامه كما في الجمعة ، لكن الغسل أفضل لأن معنى النظافة فيه أتم ، ولأنه عليه الصلاة والسلام اختاره . قال nindex.php?page=treesubj&link=3430_17718 ( ولبس ثوبين جديدين أو غسيلين إزارا ورداء )  لأنه عليه الصلاة والسلام ائتزر وارتدى عند إحرامه ، ولأنه ممنوع عن لبس المخيط ولا بد من ستر العورة ودفع الحر والبرد ، وذلك فيما عيناه ، والجديد أفضل لأنه أقرب إلى الطهارة .

قال nindex.php?page=treesubj&link=3434_3422 ( ومس طيبا إن كان له )  وعن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله : أنه يكره إذا nindex.php?page=treesubj&link=3422_3440تطيب بما تبقى عينه بعد الإحرام  ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي رحمهما الله ، لأنه منتفع بالطيب بعد الإحرام [ ص: 431 ] ووجه المشهور حديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=65493 nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها قالت كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم } [ ص: 432 ] والممنوع عنه nindex.php?page=treesubj&link=3422_3440التطيب بعد الإحرام  ، والباقي كالتابع له لاتصاله به ، بخلاف الثوب لأنه مباين عنه .

[ ص: 429 ] ( بَابُ الْإِحْرَامِ )

( nindex.php?page=treesubj&link=3421_3727وَإِذَا أَرَادَ الْإِحْرَامَ اغْتَسَلَ أَوْ تَوَضَّأَ  وَالْغُسْلُ أَفْضَلُ ) لِمَا رُوِيَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=65489أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اغْتَسَلَ لِإِحْرَامِهِ } [ ص: 430 ] إلَّا أَنَّهُ لِلتَّنْظِيفِ حَتَّى تُؤْمَرَ بِهِ الْحَائِضُ ، وَإِنْ لَمْ يَقَعْ فَرْضًا عَنْهَا فَيَقُومَ الْوُضُوءُ مَقَامَهُ كَمَا فِي الْجُمُعَةِ ، لَكِنَّ الْغُسْلَ أَفْضَلُ لِأَنَّ مَعْنَى النَّظَافَةِ فِيهِ أَتَمُّ ، وَلِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اخْتَارَهُ . قَالَ nindex.php?page=treesubj&link=3430_17718 ( وَلَبِسَ ثَوْبَيْنِ جَدِيدَيْنِ أَوْ غَسِيلَيْنِ إزَارًا وَرِدَاءً )  لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ائْتَزَرَ وَارْتَدَى عِنْدَ إحْرَامِهِ ، وَلِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ عَنْ لُبْسِ الْمَخِيطِ وَلَا بُدَّ مِنْ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَدَفْعِ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ ، وَذَلِكَ فِيمَا عَيَّنَّاهُ ، وَالْجَدِيدُ أَفْضَلُ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الطَّهَارَةِ .

قَالَ nindex.php?page=treesubj&link=3434_3422 ( وَمَسَّ طِيبًا إنْ كَانَ لَهُ )  وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّهُ يُكْرَهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3422_3440تَطَيَّبَ بِمَا تَبْقَى عَيْنُهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ  ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ، لِأَنَّهُ مُنْتَفِعٌ بِالطِّيبِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ [ ص: 431 ] وَوَجْهُ الْمَشْهُورِ حَدِيثُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=65493 nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ } [ ص: 432 ] وَالْمَمْنُوعُ عَنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=3422_3440التَّطَيُّبُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ  ، وَالْبَاقِي كَالتَّابِعِ لَهُ لِاتِّصَالِهِ بِهِ ، بِخِلَافِ الثَّوْبِ لِأَنَّهُ مُبَايِنٌ عَنْهُ .